شعار ديوان الحديث
ديوان الحديثDiwan Ahadiths
المنهجيةتصفح الأحاديثعن الديوان
المنهجيةتصفح الأحاديثعن الديوان
شعار ديوان الحديثديوان الحديث

منصة علمية لخدمة السنة النبوية الشريفة، تعنى بجمع وتخريج الأحاديث وفق منهجية المحدثين.

روابط سريعة

  • الرئيسية
  • تصفح الأحاديث
  • المنهجية
  • عن المنصة
  • تحميل التطبيق

تواصل معنا

  • اتصل بنا
  • سياسة الخصوصية
  • شروط الخدمة

تابعنا

© 2026 ديوان الحديث. جميع الحقوق محفوظة.

بإشراف أ.د. قاسم اكحيلات

تصفح الأحاديث
حديث رقم 1019

عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ :

“

«أتاني الليلة ‌ربي تبارك وتعالى ‌في ‌أحسن ‌صورة، قال: أحسبه في المنام، فقال: يا محمد، هل تدري فيم يختصم الملأ الأعلى، قال: قلت: لا، قال: فوضع يده بين كتفي حتى وجدت بردها بين ثديي، أو قال في نحري، فعلمت ما في السماوات وما في الأرض، قال: يا محمد، هل تدري فيم يختصم الملأ الأعلى؟. قلت: نعم، في الكفارات، والكفارات المكث في المساجد بعد الصلاة، والمشي على الأقدام إلى الجماعات، وإسباغ الوضوء في المكاره، ومن فعل ذلك عاش بخير ومات بخير، وكان من خطيئته كيوم ولدته أمه، وقال: يا محمد، إذا صليت فقل: اللهم إني أسألك فعل الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين، وإذا أردت بعبادك فتنة فاقبضني إليك غير مفتون قال: والدرجات إفشاء السلام وإطعام الطعام والصلاة بالليل والناس نيام».

”
التصنيفات:
العقيدة

الحكم على الحديث

ضعيف

أحكام المحدثين

قال البخاري :«الحديث الصحيح ما رواه ‌جهضم ‌بن ‌عبد ‌الله ‌عن ‌يحيى ‌بن ‌أبي ‌كثير حديث معاذ بن جبل». 1. وقال ابن تيمية :«‌حديث ‌ثابت». 2. وذكره المنذري بصيغة الجزم 3. وذكره الألباني في «‌‌3169». 4. وقال حسين أسد :«إسناده صحيح إذا ثبتت صحبة عبد الرحمن بن عائش». 5.

لكن قال الدارقطني عن طرقه :«ليس فيها صحيح، وكلها مضطربة». 6. وقال الترمذي :«ذكروا بين أبي قلابة، وبين ابن عباس في هذا الحديث رجلا، وقد رواه قتادة، عن أبي قلابة، عن خالد بن اللجلاج، عن ابن عباس». 7. وقال البزار :«قد روي عن النبي ﷺ بنحو كلامه من وجوه ‌فذكرنا ‌حديث ‌ثوبان دون غيره لأن في الأحاديث الأخر اضطرابا واقتصرنا على هذا الحديث وفيه أيضا زيادة ليست في حديث معاذ بن جبل، ولا في حديث ابن عباس، ولا في حديث عبد الرحمن بن عائش». 8. وأعله ابن خزيمة 9. وقال محمد بن يوسف الشامي :«مضطرب الإسناد والمتن». 10. وضعفه محققو «3484». 11. والسناري «2608». 12. وقال :«ليس في هذا الباب حديث ثابت عند التحقيق، وهو مثال جيد – في نظرى – للحديث المضطرب». 13. وذكر با شنفر في «500». 14.

المصادر والمراجع

1العلل الكبير للترمذي = ترتيب علل الترمذي الكبير (ص357)
2بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية (7/ 357)
3الترغيب والترهيب – المنذري – ط العلمية (1/ 159)
4سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها (7/ 502)
5مسند الدارمي – ت حسين أسد (2/ 1367)
6علل الدارقطني = العلل الواردة في الأحاديث النبوية (6/ 57)
7سنن الترمذي (5/ 367)
8مسند البزار = البحر الزخار (10/ 110)
9التوحيد لابن خزيمة (2/ 532)
10سبل الهدى والرشاد في سيرة خير العباد (3/ 59)
11مسند أحمد (5/ 437 ط الرسالة)
12مسند أبي يعلى – ت السناري (4/ 315)
13مسند أبي يعلى – ت السناري (4/ 316)
14أوهام المحدثين الثقات (5/ 153)

تخريج الحديث

رواه الترمذي «3233 – حدثنا سلمة بن شبيب، وعبد بن حميد قالا: حدثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن ابن عباس..». 1. أبو قلابة لم يسمع من ابن أبي عباس. بينما رواه قتادة، عن أبي قلابة، عن خالد بن اللجلاج، عن ابن عباس». 2. وخولف فيه قتادة، فرواه عبد الرحمن بن يزيد بن جابر 3. والأوزاعي 4. ويزيد ‌بن ‌يزيد ‌بن ‌جابر. 5. عن أبي قلابة، عن خالد بن اللجلاج، عن عبد الرحمن بن عائش..

كما أن اختلف فيه عن أيوب؛ فرواه أنيس بن سوار الجرمي، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن خالد بن اللجلاج، عن عبد الله بن عائش. ورواه عدي بن الفضل، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أنس. ورواه حميد الطويل، عن بكر، عن أبي قلابة، عن النبي ﷺ، مرسلا.. 6. و لم يسمع من أبي قلابة إلا أحرفا؛ فإنه وقع إليه كتاب من كتب أبي قلابة ، فلم يميزوا بين عبد الرحمن بن عايش، وبين ابن عباس. 7. وكذلك عبد الرحمن بن عايش ليست له صحبة. 8.

وحديث معاذ الذي أشار إليه البخاري كما نقلنا لفظه :«فإذا أنا بربي تبارك وتعالى في أحسن صورة». 9.

أما من يرى أن الإمام احمد أعل الحديث لأنه رواه بلفظ :«‌رأيت ‌ربي تبارك وتعالى». 10. فليس صحيحا، فقد أُعل هذا أيضا بالوقف، ثم الإمام أحمد رواه بلفظ أطول من هذا «3484 – حدثنا عبد الرزاق، حدثنا معمر، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن ابن عباس، أن النبي ﷺ، قال: أتاني ربي عز وجل الليلة في أحسن صورة – أحسبه يعني في النوم – فقال: يا محمد، هل تدري فيم يختصم الملأ الأعلى؟ قال: قلت: لا  قال النبي ﷺ: فوضع يده بين كتفي، حتى وجدت بردها بين ثديي – أو قال: نحري – فعلمت ما في السماوات وما في الأرض، ثم قال». 11.

أما قول عبد الخالق بن منصور قال :ورأيت يحيى بن معين كأنه يهجن نعيم بن حماد في حديث أم الطفيل حديث الرؤية ويقول: ما كان ‌ينبغي ‌له ‌أن ‌يحدث ‌بمثل ‌هذا ‌الحديث.. 12. فهو إنما يريد حديث أم الطفيل امرأة أبي بن كعب قالت: سمعت رسول الله ﷺ، يقول: «رأيت ربي في المنام في صورة شاب موقر في خضر، عليه ‌نعلان ‌من ‌ذهب، وعلى وجهه فراش من ذهب». 13. وهذا لفظه مغاير.

وعموما الحديث لا يثبت من طريق.

المصادر والمراجع

1سنن الترمذي (5/ 282)
2سنن الترمذي (5/ 283)
3الآحاد والمثاني لابن أبي عاصم (5/ 48)
4معجم الصحابة لابن قانع (2/ 175)
5علل الدارقطني = العلل الواردة في الأحاديث النبوية (6/ 54)
6علل الدارقطني = العلل الواردة في الأحاديث النبوية (6/ 56)
7العلل لابن أبي حاتم (1/ 434 ت الحميد)
8المراسيل لابن أبي حاتم (ص124)
9سنن الترمذي (5/ 285)
10مسند أحمد (4/ 351 ط الرسالة)
11مسند أحمد (5/ 437 ط الرسالة)
12تاريخ بغداد (13/ 312 ط العلمية)
13المعجم الكبير للطبراني (25/ 143)

شرح مشكل الحديث

على القول بصحة الحديث، فهو رؤيا منامية وليس حقيقة، قال الدارمي :«وإنما هذه الرؤية كانت في المنام، وفي المنام يمكن رؤية الله تعالى على كل ‌حال ‌وفي ‌كل ‌صورة.». 1.  وهذا مما لا يوجب تشبيها كما هو معلوم من عقيدة أهل السنة، وهي قاعدة في جميع ما ورد، قال الآجري :«‌هذه ‌من ‌السنن ‌التي ‌يجب ‌على ‌المسلمين الإيمان بها، ولا يقال فيها: كيف؟ ولم؟ بل تستقبل بالتسليم والتصديق، وترك النظر، كما قال من تقدم من أئمة المسلمين». 2.

المصادر والمراجع

1نقض الدارمي على المريسي – ت الألمعي (2/ 738)
2الشريعة للآجري (3/ 1153)