1019-عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ :«أتاني الليلة ‌ربي تبارك وتعالى ‌في ‌أحسن ‌صورة، قال: أحسبه في المنام، فقال: يا محمد، هل تدري فيم يختصم الملأ الأعلى، قال: قلت: لا، قال: فوضع يده بين كتفي حتى وجدت بردها بين ثديي، أو قال في نحري، فعلمت ما في السماوات وما في الأرض، قال: يا محمد، هل تدري فيم يختصم الملأ الأعلى؟. قلت: نعم، في الكفارات، والكفارات المكث في المساجد بعد الصلاة، والمشي على الأقدام إلى الجماعات، وإسباغ الوضوء في المكاره، ومن فعل ذلك عاش بخير ومات بخير، وكان من خطيئته كيوم ولدته أمه، وقال: يا محمد، إذا صليت فقل: اللهم إني أسألك فعل الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين، وإذا أردت بعبادك فتنة فاقبضني إليك غير مفتون قال: والدرجات إفشاء السلام وإطعام الطعام والصلاة بالليل والناس نيام».

ضعيف.

الحكم على الحديث :

قال البخاري :«الحديث الصحيح ما رواه ‌جهضم ‌بن ‌عبد ‌الله ‌عن ‌يحيى ‌بن ‌أبي ‌كثير حديث معاذ بن جبل». [العلل الكبير للترمذي = ترتيب علل الترمذي الكبير (ص357)]. وقال ابن تيمية :«‌حديث ‌ثابت». [بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية (7/ 357)]. وذكره المنذري بصيغة الجزم [الترغيب والترهيب – المنذري – ط العلمية (1/ 159)]. وذكره الألباني في «‌‌3169». [سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها (7/ 502)]. وقال حسين أسد :«إسناده صحيح إذا ثبتت صحبة عبد الرحمن بن عائش». [مسند الدارمي – ت حسين أسد (2/ 1367)].

لكن قال الدارقطني عن طرقه :«ليس فيها صحيح، وكلها مضطربة». [علل الدارقطني = العلل الواردة في الأحاديث النبوية (6/ 57)]. وقال الترمذي :«ذكروا بين أبي قلابة، وبين ابن عباس في هذا الحديث رجلا، وقد رواه قتادة، عن أبي قلابة، عن خالد بن اللجلاج، عن ابن عباس». [سنن الترمذي (5/ 367)]. وقال البزار :«قد روي عن النبي ﷺ بنحو كلامه من وجوه ‌فذكرنا ‌حديث ‌ثوبان دون غيره لأن في الأحاديث الأخر اضطرابا واقتصرنا على هذا الحديث وفيه أيضا زيادة ليست في حديث معاذ بن جبل، ولا في حديث ابن عباس، ولا في حديث عبد الرحمن بن عائش». [مسند البزار = البحر الزخار (10/ 110)]. وأعله ابن خزيمة [التوحيد لابن خزيمة (2/ 532)]. وقال محمد بن يوسف الشامي :«مضطرب الإسناد والمتن». [سبل الهدى والرشاد في سيرة خير العباد (3/ 59)]. وضعفه محققو «3484». [مسند أحمد (5/ 437 ط الرسالة)]. والسناري «2608». [مسند أبي يعلى – ت السناري (4/ 315)]. وقال :«ليس في هذا الباب حديث ثابت عند التحقيق، وهو مثال جيد – في نظرى – للحديث المضطرب». [مسند أبي يعلى – ت السناري (4/ 316)]. وذكر با شنفر في «500». [أوهام المحدثين الثقات (5/ 153)].

أحكام المحدثين :

رواه الترمذي «3233 – حدثنا سلمة بن شبيب، وعبد بن حميد قالا: حدثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن ابن عباس..». [سنن الترمذي (5/ 282)]. أبو قلابة لم يسمع من ابن أبي عباس. بينما رواه قتادة، عن أبي قلابة، عن خالد بن اللجلاج، عن ابن عباس». [سنن الترمذي (5/ 283)]. وخولف فيه قتادة، فرواه عبد الرحمن بن يزيد بن جابر [الآحاد والمثاني لابن أبي عاصم (5/ 48)]. والأوزاعي [معجم الصحابة لابن قانع (2/ 175)]. ويزيد ‌بن ‌يزيد ‌بن ‌جابر. [علل الدارقطني = العلل الواردة في الأحاديث النبوية (6/ 54)]. عن أبي قلابة، عن خالد بن اللجلاج، عن عبد الرحمن بن عائش..

كما أن اختلف فيه عن أيوب؛ فرواه أنيس بن سوار الجرمي، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن خالد بن اللجلاج، عن عبد الله بن عائش. ورواه عدي بن الفضل، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أنس. ورواه حميد الطويل، عن بكر، عن أبي قلابة، عن النبي ﷺ، مرسلا.. [علل الدارقطني = العلل الواردة في الأحاديث النبوية (6/ 56)]. و لم يسمع من أبي قلابة إلا أحرفا؛ فإنه وقع إليه كتاب من كتب أبي قلابة ، فلم يميزوا بين عبد الرحمن بن عايش، وبين ابن عباس. [العلل لابن أبي حاتم (1/ 434 ت الحميد)]. وكذلك عبد الرحمن بن عايش ليست له صحبة. [المراسيل لابن أبي حاتم (ص124)].

وحديث معاذ الذي أشار إليه البخاري كما نقلنا لفظه :«فإذا أنا بربي تبارك وتعالى في أحسن صورة». [سنن الترمذي (5/ 285)].

أما من يرى أن الإمام احمد أعل الحديث لأنه رواه بلفظ :«‌رأيت ‌ربي تبارك وتعالى». [مسند أحمد (4/ 351 ط الرسالة)]. فليس صحيحا، فقد أُعل هذا أيضا بالوقف، ثم الإمام أحمد رواه بلفظ أطول من هذا «3484 – حدثنا عبد الرزاق، حدثنا معمر، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن ابن عباس، أن النبي ﷺ، قال: أتاني ربي عز وجل الليلة في أحسن صورة – أحسبه يعني في النوم – فقال: يا محمد، هل تدري فيم يختصم الملأ الأعلى؟ قال: قلت: لا قال النبي ﷺ: فوضع يده بين كتفي، حتى وجدت بردها بين ثديي – أو قال: نحري – فعلمت ما في السماوات وما في الأرض، ثم قال». [مسند أحمد (5/ 437 ط الرسالة)].

أما قول عبد الخالق بن منصور قال :ورأيت يحيى بن معين كأنه يهجن نعيم بن حماد في حديث أم الطفيل حديث الرؤية ويقول: ما كان ‌ينبغي ‌له ‌أن ‌يحدث ‌بمثل ‌هذا ‌الحديث.. [تاريخ بغداد (13/ 312 ط العلمية)]. فهو إنما يريد حديث أم الطفيل امرأة أبي بن كعب قالت: سمعت رسول الله ﷺ، يقول: «رأيت ربي في المنام في صورة شاب موقر في خضر، عليه ‌نعلان ‌من ‌ذهب، وعلى وجهه فراش من ذهب». [المعجم الكبير للطبراني (25/ 143)]. وهذا لفظه مغاير.

وعموما الحديث لا يثبت من طريق.

تخريج الحديث :

على القول بصحة الحديث، فهو رؤيا منامية وليس حقيقة، قال الدارمي :«وإنما هذه الرؤية كانت في المنام، وفي المنام يمكن رؤية الله تعالى على كل ‌حال ‌وفي ‌كل ‌صورة.». [نقض الدارمي على المريسي – ت الألمعي (2/ 738)]. وهذا مما لا يوجب تشبيها كما هو معلوم من عقيدة أهل السنة، وهي قاعدة في جميع ما ورد، قال الآجري :«‌هذه ‌من ‌السنن ‌التي ‌يجب ‌على ‌المسلمين الإيمان بها، ولا يقال فيها: كيف؟ ولم؟ بل تستقبل بالتسليم والتصديق، وترك النظر، كما قال من تقدم من أئمة المسلمين». [الشريعة للآجري (3/ 1153)].

شرح مشكل الحديث: