حديث 1056: «تَأْتِي الْإِبِلُ عَلَى صَاحِبِهَا، عَلَى خَيْرِ مَا كَانَتْ،...» | ديوان الحديث

ديوان الحديثDiwan Ahadiths

اللغة:

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ ﷺ :

“

تَأْتِي الْإِبِلُ عَلَى صَاحِبِهَا، عَلَى خَيْرِ مَا كَانَتْ، إِذَا هُوَ لَمْ يُعْطِ فِيهَا حَقَّهَا، تَطَؤُهُ بِأَخْفَافِهَا، وَتَأْتِي الْغَنَمُ عَلَى صَاحِبِهَا عَلَى خَيْرِ مَا كَانَتْ، إِذَا لَمْ يُعْطِ فِيهَا حَقَّهَا، تَطَؤُهُ بِأَظْلَافِهَا، وَتَنْطَِحُهُ بِقُرُونِهَا، وَقَالَ: وَمِنْ حَقِّهَا أَنْ تُحْلَبَ عَلَى الْمَاءِ. قَالَ: وَلَا يَأْتِي أَحَدُكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِشَاةٍ يَحْمِلُهَا عَلَى رَقَبَتِهِ لَهَا يُعَارٌ، فَيَقُولُ: يَا مُحَمَّدُ، فَأَقُولُ: لَا أَمْلِكُ لَكَ شَيْئًا، قَدْ بَلَّغْتُ، وَلَا يَأْتِي بِبَعِيرٍ يَحْمِلُهُ عَلَى ‌رَقَبَتِهِ ‌لَهُ ‌رُغَاءٌ، فَيَقُولُ: يَا مُحَمَّدُ، فَأَقُولُ: لَا أَمْلِكُ لَكَ شَيْئًا، قَدْ بَلَّغْتُ.

”

التصنيفات:

الحكم على الحديث

صحيح

أحكام المحدثين

شرح الحديث

(تأتي الإبل) يعني يوم القيامة، كما صرح به في رواية أخرى (على صاحبها) أي مالكها، وفي رواية “ربها” والرب هنا بمعنى المالك. (على خير ما كانت) أي من العظم، والسمن، ومن الكثرة؛ لأنها تكون عنده على حالات مختلفة، فتأتي على أكملها ليكون ذلك أنكى له لشدة ثقلها (إذا هي لم يعط) بالبناء للفاعل، والضمير لـ”صاحبها”. ويحتمل أن يكون بالبناء للمفعول، والنائب عن الفاعل “حقها”، والأول أوضح (فيها) أي منها، فـ”في” بمعنى “من” (حقها) أي لم يؤد زكاتها. (تطؤه) مضارع وطئه -بالكسر-: إذا داسه، أي تدوسه تلك الإبل (بأخفافها) جمع خُف: وهو مجمع فِرسن البعير، وقد يكون للنعام، أو الخف لا يكون إلا لهما. (وتنطحه بقرونها) بكسر الطاء، وفتحها، من بابي منع، وضرب. أي المندوب على ما قاله الجمهور، أو الواجب على ما قاله بعضهم، و”من” للتبعيض أي لمن يحضرها من المساكين. وذكره الداودي بالجيم “تجلب” وفسره بالإحضار إلى المصدق. وتعقبه ابن دحية، وجزم بأنه تصحيف. أي في محل سقيها الماء. ولفظ مسلم: “يوم وِردها” أي إتيانها إلى الماء، أو نوبة الإتيان إلى الماء، فإن الإبل تأتي الماء في كل ثلاثة أيام، أو أربعة، وربما تأتي في ثمانية. أداة استفتاح وتنبيه أي لا يجوز لأحدكم أن يمنع بعيرا من زكاة الإبل، فيأتي به يوم القيامة الرُغاء صوت الإبل. نداء للنبي ﷺ ليشفع له في تخليصه من التعذيب بالحمل المذكور من الشفاعة حتى يعفو الله تعالى عنك هذا تعليل لعدم ملكه له شيئا، وذلك لأنه الجاني على نفسه، حيث بلغه النبي ﷺ ما أوجب الله تعالى عليه، وعلم ذلك، ثم فرط فيه، فلو لم يعلم به لعذر بالجهل يُعار صوت المعز. قال في الفتح: وفي رواية المستملي، والكشميهني هنا: “ثُغاء” بضم المثلثة، ثم معجمة، بغير راء، ورجحه ابن التين، وهو صياح الغنم.