1074-عن أبي بكر بن سليمان بن أبي حَثْمة :«‌أن رسول الله ﷺ جاء بيت زيد بن حارثة فاستأذن، فأذنت له زينب ولا خمار عليها، فألقت كُم درعها على رأسها، فسألها عن زيد؟. فقالت: ذهب قريبا يا رسول الله، فقام رسول الله ﷺ وله همهمة، قالت زينب: فاتبعته فسمعته يقول: تبارك ‌مصرف ‌القلوب فما زال يقولها حتى تغَيَّب».

يذكر قوم أن الخبر هوسبب نزول قول ربنا :﴿وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا (37)﴾ [الأحزاب: 37]. وليس كذلك، وإنما صح ما رواه البخاري عن أنس قال :«جاء ‌زيد ‌بن ‌حارثة ‌يشكو، فجعل النبي ﷺ يقول: اتق الله، وأمسك عليك زوجك». [صحيح البخاري (9/ 124)]. أما ما ورد من تفاصيل وقصص فلم يصح منها شيء،  وقوله {وتخفي في نفسك ما الله مبديه} فإنه هنا أبهم هذا الذي أخفاه ﷺ في نفسه وأبداه الله، ولكنه أشار إلى أن المراد به زواجه زينب بنت جحش حيث أوحى إليه ذلك وهي في ذلك الوقت تحت زيد بن حارثة، لأن ‌زواجه ‌إياها ‌هو ‌الذي ‌أبداه الله بقوله: {فلما قضى زيد منها وطرا زوجناكها} وليس إعجباه بها. [أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن (1/ 15 ط عطاءات العلم)]. فالمراد هو التزوج بزينب وهو الشيء الذي سيبديه الله لأن الله أبدى ذلك في تزوج النبي ﷺ بها ولم يكن أحد يعلم أنه سيتزوجها ولم يبد الله شيئا غير ذلك، فلزم أن يكون ما أخفاه في نفسه أمرا يصلح للإظهار في الخارج، أي أن يكون من الصور المحسوسة. [تفسير ابن عاشور التحرير والتنوير (22/ 32)].