1090-عن عروة بن الزبير قال: قالت عائشة زوج النبي ﷺ :«فقدتُ رسول الله ﷺ ليلة كان معي على فراشي، فكان ساجدا راصَّا ‌عقِبيه، مستقبلا بأطراف أصابعه القبلة».

لم يقل أحد من المذاهب الأربعة بإلصاق القدمين عند السجود، وإنما صرحوا بالتفريق بينهما، صرح بهذا الشافعية [روضة الطالبين وعمدة المفتين (1/ 259)]. والحنابلة [المبدع في شرح المقنع (1/ 405)]. وذلك لدعم صحة الحديث، وقد قيل أن قولها :«فوقعت ‌يدي ‌على ‌بطن ‌قدميه». [صحيح مسلم (2/ 51)]. دليل على الإلصاق، لأن اليد الواحدة لا تقع على القدمين إلا في حال التراص. [الشرح الممتع على زاد المستقنع (3/ 122)]. والحقيقة أنه لا يلزم من وقوع اليد على القدمين أن تكون ملتصقتين، نعم قد يدل على أنه لا يفرج بينهما تفريجا شديدا هذا إذا فسرنا قوله: (فوقعت يدي) أنها إحدى يديها، واليد نكرة مضافة إلى معرفة، فقد تريد بها كلتا يديها، واللغة تحتمله، قال تعالى: {وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها} [النحل: 18]، فـنعمة مفردة مضافة إلى معرفة، فعمت. [الجامع في أحكام صفة الصلاة – الدبيان (4/ 337)]. كما أنه قد تريد التجوز في اللفظ، أي أنها إذا مست قدما واحدة، فالثانية بجوارها. وقد تمس يدك الواحدة قدمي المصلي، وليستا بملتصقتين، كأن تكون بجواره، فتمس بكفك قدمه اليمنى وبآخر ذراعك قدمه اليسرى، ويجوز في اللغة أن تقول: مست يدي قدميه [صفة صلاة النبي ﷺ (ص132)].