«ما زال رسول الله ﷺ يقنتُ في ‌الفجر ‌حتى ‌فارق الدنيا».

اختلف العلماء في حكم القنوت للفجر، فذهب المالكية والشافعية إلى استحباب القنوت في الفجر، واستدلوا بحديث أنس هذا. ورد عليهم بأن الحديث ضعيف. وأجيب أن من أهل العلم من صححه كما هو مذكور في أحكام المحدثين.

وعن محمد بن سيرين قال :«سئل أنس: أقنت النبي ﷺ في الصبح؟. قال: نعم، فقيل له: أوقنت قبل الركوع؟. قال: ‌بعد ‌الركوع ‌يسيرا».1. ورد عليهم بأن الخلاف ليس في جوازه بل في استمراره وليس في هذا كله دليل على مسألتنا. قال الشوكاني :«‌ويجاب ‌بأنه ‌لا ‌نزاع ‌في ‌وقوع ‌القنوت منه ﷺ إنما النزاع في استمرار مشروعيته». 2.

وذهب الحنفية والحنابلة إلى منعه. واستدلوا بحديث أبي مالك الأشجعي، قال :«قلت لأبي : يا أبه، أليس قد صليت خلف رسول الله ﷺ وخلف أبي بكر وخلف عمر؟. قال: بلى، فقلت: ‌أفكانوا ‌يقنتون ‌في ‌الفجر؟ قال: يا بني، محدثة». 3. وأجيب أن القنوت لم يكن محدث أصلا بل وقع وإنما الخلاف في استمراره. ثم قوله نفي والإثبات مقدم على النفي إذ أنه لم يعلم به.

وعن أنس  :«أن رسول الله ﷺ قنت شهرا ‌يدعو ‌على ‌أحياء من أحياء العرب ثم تركه ». 4. فقوله (تركه) دليل على آخر الأمر منه ﷺ. ورد عليهم بأنه ترك الدعاء لا القنوت.

وعن البراء بن عازب أن رسول الله ﷺ :«كان يقنت ‌في ‌الصبح ‌والمغرب ». . قالوا أن القنوت في المغرب منسوخ فكان لابد من نسخه في الصبح. ورد عليهم أنه لا يلزم، والخلاف هو دليل هذا، والأصل أنه مشروع حتى يرد الدليل للنسخ صريح.