عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ الْأَنْصَارِيَّةِ :
أَنَّ امْرَأَةً كَانَتْ تَخْتِنُ بِالْمَدِينَةِ فَقَالَ لَهَا النَّبِيُّ ﷺ: لَا تُنْهِكِي فَإِنَّ ذَلِكَ أَحْظَى لِلْمَرْأَةِ وَأَحَبُّ إِلَى الْبَعْلِ.”
رواه أبو داود «5271». 1. وابن عدي 2. والبيهقي «17559». 3. عن مروان، حدثنا محمد بن حسان -قال عبد الوهاب: الكوفي- عن عبد الملك بن عمير عن أم عطية الأنصارية رفعته. محمد بن حسان قال أبو داود :«مجهول».4. وقيل هو الشامي المصلوب في الزندقة. 5. وهو منقطع كذلك، فبين عبد الملك وأم عطية رجل، فعند الحاكم :«عن عبد الملك بن عمير، عن الضحاك بن قيس عنها». 6. وهو من رواية هلال بن العلاء الرقي، عن أبيه.. ووالده منكر الحديث. وقد تعقب ابن القطان أبا داود :«ولم يبين حال عبد الوهاب هذا، وهي لا تعرف». . وهو وهم من ابن القطان، وإنما عبد الوهاب شيخ لأبي داود لا لمحمد بن حسان.
(لا تُنهكي) لا تقطعي موضع الختان قطعا تاما، بل اتركي ذلك الموضع. (فإن ذلك) أي: فإن ترك بعض ذلك الموضع (أحظى) أنفع لها. (البعل) الزوج.1.
وقد اختلف العلماء في ختان المرأة، فقيل: الختان سنة في حق الرجل مكرمة في حق المرأة -أي مستحب- ولو تركته لم تجبر عليه. وهو مذهب الحنفية، والمالكية. وقيل: ختان المرأة سنة، اختاره بعض الحنفية، وبعض المالكية، وبعض الشافعية، وهو رواية عن أحمد. وهذا بناء على التفريق الاصطلاحي بين السنة والمستحب. وقيل: يجب ختان المرأة، كما يجب على الرجل، وهو المشهور من مذهب الشافعية، والحنابلة. 1.
لم يصح حديث في ختان المرأة، فهو أمر مباح يرجع للمرأة وحالها بمراجعة الطبيبة.
حسنه الألباني «722». 1.
لكن ضعفه أبو داود «5271». 2. وذكره ابن عدي ضمن مناكير محمد بن حسان، وقال: «بهذا الإسناد غريب، إن عبد الملك بن عمير لا أعرفه إلا من هذا الطريق، ولم أر لمحمد بن حسان غير هذين الحديثين». 3. وقال ابن الملقن :«طرقه كلها ضعيفة، وقد صرح ابن القطان الحافظ في كتابه أحكام النظر أيضا بأنه لا يصح منها شيء». 4. وقال ابن القطان :«لا يصح». 5. وقال :«فلا يصح في هذا شيء غير ما ذكرناه». 6. وقال ابن المنذر :«ليس في الختان خبر يرجع إليه ولا سنة تتبع والأشياء على الإباحة». 7. وقال العراقي :«أخرجه الحاكم والبيهقي من حديث الضحاك بن قيس ولأبي داود نحوه من حديث أم عطية وكلاهما ضعيف». 8. وقال ضياء الرحمن :«وأما الأحاديث فلم يسلم شيء منها من علة». 9. وقال العدوي مع بعض الطلاب :«كل طرق حديث: «أشمي ولا تنهكي» تالفة، ولا يصح بمجموعها». 10. وضعفه الحويني في الأخير 11.
ورواه ابن أبي الدنيا :579 – حدثنا يحيى بن يوسف الزمي، حدثنا عبيد الله بن عمرو، عن عطية القرظي، قال: كانت بالمدينة خافضة يقال لها أم عطية فقال لها رسول الله ﷺ: «أشمي ولا تحفي فإنه أسرى للوجه وأحظى عند الزوج». 8. وهو منقطع، عبيد الله بن عمرو لم يدرك عطية القرظي.
وله شاهد رواه البزار :«6178- حدثنا سهل بن بحر، حدثنا علي بن عبد الحميد، حدثنا مندل بن علي، عن ابن جريج، عن إسماعيل بن أمية، عن نافع، عن ابن عمر قال: دخل على النبي ﷺ نسوة من الأنصار فقال: يانساء الأنصار اختضبن خمسا واخفضن، ولا تنهكن فإنه أحظى عند أزواجكن وإياكن وكفر المنعمين قال مندل: يعني الأزواج». 9. مندل ضعيف وابن جريج مدلس.
وله شاهد آخر رواه ابن أبي الدنيا :578 – حدثنا محمد بن سلام الجمحي، حدثنا زائدة بن أبي الرقاد، عن ثابت، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ لأم عطية: «إذا أخفضت فأشمي ولا تنهكي فإنه أسرى للوجه وأحظى عند الزوج». 10. زائدة بن أبي الرقاد منكر الحديث.
وشاهد مرسل رواه ابن أبي شيبة :26468 – حدثنا عباد بن العوام، عن حجاج، عن رجل، عن أبي المليح، عن شداد بن أوس، قال: قال رسول الله ﷺ: «الختان سنة للرجال مكرمة للنساء». 11.
وللحديث طرق وشواهد لم يصح منها شيء ولا يمكن أن يرتقي بها الحديث إلى الصحة.
