شعار ديوان الحديث
ديوان الحديثDiwan Ahadiths
المنهجيةتصفح الأحاديثعن الديوان
المنهجيةتصفح الأحاديثعن الديوان
شعار ديوان الحديثديوان الحديث

منصة علمية لخدمة السنة النبوية الشريفة، تعنى بجمع وتخريج الأحاديث وفق منهجية المحدثين.

روابط سريعة

  • الرئيسية
  • تصفح الأحاديث
  • المنهجية
  • عن المنصة
  • تحميل التطبيق

تواصل معنا

  • اتصل بنا
  • سياسة الخصوصية
  • شروط الخدمة

تابعنا

© 2026 ديوان الحديث. جميع الحقوق محفوظة.

بإشراف أ.د. قاسم اكحيلات

تصفح الأحاديث
حديث رقم 384

عن ابن عباس، أن النبي ﷺ، قال:

“

«أتاني ربي عز وجل الليلة في أحسن صورة – أحسبه يعني في النوم – فقال: يا محمد، هل تدري فيم يختصم الملأ الأعلى؟. قال: قلت: لا. قال النبي ﷺ: فوضع يده بين كتفي، حتى وجدت بردها بين ثديي – أو قال: نحري – فعلمت ما في السماوات وما في الأرض، ثم قال: يا محمد، هل تدري فيم يختصم الملأ الأعلى؟ قال: قلت: نعم، يختصمون في الكفارات والدرجات. قال: وما الكفارات والدرجات؟. قال: المكث في المساجد بعد الصلوات، والمشي على الأقدام إلى الجمعات، وإبلاغ الوضوء في المكاره، ومن فعل ذلك عاش بخير، ومات بخير، وكان من خطيئته كيوم ولدته أمه، وقل يا محمد إذا صليت: اللهم إني أسألك الخيرات، وترك المنكرات، وحب المساكين، وإذا أردت بعبادك فتنة، أن تقبضني إليك غير مفتون، قال: والدرجات: بذل الطعام، وإفشاء السلام، والصلاة بالليل والناس نيام».

”
التصنيفات:
الترغيب والترهيب

الحكم على الحديث

ضعيف

أحكام المحدثين

قال الترمذي :«حسن صحيح». 1. وقال الترمذي في حديث ابن عباس:«هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه». 2. وصححه الألباني«‌‌3169». 3. وحسنه ضياء الرحمن4.

لكن قال الإمام أحمد :«‌وأصل ‌الحديث ‌واحد، ‌وقد ‌اضطربوا ‌فيه». 5. وقال الدارقطني:«‌ليس ‌فيها ‌صحيح، ‌وكلها ‌مضطربة». 6. وقال ابن خزيمة«‌فليس ‌يثبت ‌من ‌هذه ‌الأخبار ‌شيء». 7.وقال العقيلي :«‌والرواية ‌في ‌هذا ‌الباب ‌فيها ‌لين ‌واضطراب». 8. وقال المروزي:«‌وليس ‌يثبت ‌إسناده ‌عند ‌أهل ‌المعرفة ‌بالحديث». 9. وقال الخطيب:«‌يثبت ‌شيء ‌من ‌هذه ‌الأقاويل». 10. وقال ابن الجوزي:«‌أصل ‌هذا ‌الحديث ‌وطرقه ‌مضطربة». 11. وضعفه محققو المسند«3484». 12. والسناري«2608». 13.

المصادر والمراجع

1سنن الترمذي (5/ 286 ت بشار)
2سنن الترمذي (5/ 284 ت بشار)
3سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها (7/ 502)
4الجامع الكامل في الحديث الصحيح الشامل المرتب على أبواب الفقه (1/ 356)
5الجامع لعلوم الإمام أحمد – العقيدة (3/ 391)
6علل الدارقطني = العلل الواردة في الأحاديث النبوية (6/ 57)
7التوحيد لابن خزيمة (2/ 546)
8الضعفاء الكبير للعقيلي (3/ 126)
9مختصر قيام الليل وقيام رمضان وكتاب الوتر (ص56)
10تلخيص المتشابه في الرسم (1/ 302)
11العلل المتناهية في الأحاديث الواهية (1/ 20)
12مسند أحمد (5/ 437 ط الرسالة)
13مسند أبي يعلى – ت السناري (4/ 315)

تخريج الحديث

رواه أحمد«3484». 1. والترمذي«3233». 2.عن معمر، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن ابن عباس.. أبو قلابة لم يسمع من ابن عباس.

ورواه البزار«4727-». 3. وأبو يعلى«4727-». 4. عن عن قتادة، عن أبي قلابة، عن خالد بن اللجلاج، عن عبد الله بن عباس.. لكن قال أبو زرعة:«قلت لأبي عبد الله أحمد بن حنبل إن ابن جابر ‌يحدث ‌عن ‌خالد ‌بن ‌اللجلاج عن عبد الرحمن بن عائش أعني عن النبي ﷺ رأيت ربي في أحسن صورة وحدث به قتادة عن أبي قلابة عن خالد بن اللجلاج عن ابن عائش فأيهما أحب إليك قال حديث قتادة هذا ليس بشيء والقول ما قال ابن جابر». 5.

واختلف فيه على قتادة: فرواه يوسف بن عطية الصفار، عن قتادة، عن أنس، ووهم فيه. ورواه هشام، عن قتادة، عن أبي قلابة، عن خالد بن اللجلاج، عن ابن عباس. ووهم في قوله: ابن عباس.

‌والمحفوظ ‌أن ‌خالد ‌بن ‌اللجلاج رواه عن عبد الرحمن بن عائش، وعبد الرحمن بن عائش لم يسمعه من النبي ﷺ، وإنما روى عن مالك بن يخامر، عن معاذ بن جبل. 6.

ورواه الدارمي:«2195 – أخبرنا محمد بن المبارك، حدثني الوليد بن مسلم، حدثني ابن جابر، عن خالد بن اللجلاج، وسأله، مكحول أن يحدثه، قال: سمعت عبد الرحمن بن عائش..». 7. وعبد الرحمن بن ‌عائش ‌الحضرمي، ‌ويقال: ‌السكسكي، الشامي. مختلف في صحبته وفي إسناد حديثه. 8. قال ابن خزيمة:«قوله في هذا الخبر: قال سمعت رسول الله ﷺ وهم، لأن عبد الرحمن بن عائش لم يسمع من النبي ﷺ هذه القصة، وإنما رواه عن رجل من أصحاب النبي ﷺ، ولا أحسبه أيضا سمعه من الصحابي؛ لأن يحيى بن أبي كثير رواه، عن زيد بن سلام، عن عبد الرحمن الحضرمي، عن مالك بن يخامر، عن معاذ، وقال يزيد بن جابر، عن خالد بن اللجلاج، عن عبد الرحمن بن عائش، عن رجل من أصحاب النبي ﷺ». 9.

ورواه ابن خزيمة«وروى معاوية بن صالح، عن ابن يحيى، وهو عندي سليمان أو سليم بن عامر، عن أبي يزيد، عن أبي سلام الحبشي، أنه سمع ثوبان». 10. قال ابن خزيمة«لست أعرف أبا يزيد هذا بعدالة ولا جرح». 11.

ورواه البزار:«5385 – وحدثنا عبد الله بن أحمد، حدثنا أبو اليمان، حدثنا سعيد بن سنان أبي الزاهرية، عن كثير بن مرة، عن ابن عمر..». 12. قال الهيثمي:«وفيه ‌سعيد ‌بن ‌سنان وهو ضعيف، وقد ‌وثقه بعضهم، ولم يلتفت إليه في ذلك». 13.

ورواه الطبراني «8117 – حدثنا محمد بن إسحاق بن راهويه، ثنا أبي، ثنا جرير، عن ليث، عن ابن سابط، عن أبي أمامة». 14. ليث هو ابن أبي سليم ضعيف.

ورواه ابن أبي عاصم:«465 – ثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا يحيى بن أبي بكير، ثنا إبراهيم بن طهمان، ثنا سماك بن حرب، عن جابر بن سمرة». 15.أسباط بن نضر يخطئ.

وروى الطبراني«938 – حدثنا جعفر بن محمد بن مالك الفزاري الكوفي، ثنا عباد بن يعقوب الأسدي، ثنا عبد الله بن إبراهيم بن الحسين بن علي بن الحسن، عن أبيه، عن جده، عن عبيد الله بن أبي رافع، عن أبي رافع». 16. قال الهيثمي:«وفيه عبد الله بن إبراهيم بن ‌الحسين ‌عن ‌أبيه، ولم أر من ترجمهما». 17.

ورواه حبان:«خبرناه سليمان بن الحسن بن يزيد العطار قال حدثنا أبو الفضل الواسطي قال حدثنا يوسف بن عطية عن ثابت وروى عن قتادة عن أنس بن مالك». 18. يوسف بن عطية متروك الحديث. وللحديث طرق أخرى لم يصح منها شيء.

المصادر والمراجع

1مسند أحمد (5/ 437 ط الرسالة)
2سنن الترمذي (5/ 282 ت بشار)
3مسند البزار = البحر الزخار (11/ 42)
4مسند البزار = البحر الزخار (11/ 42)
5الفوائد المعللة لأبي زرعة الدمشقي (ص244)
6علل الدارقطني = العلل الواردة في الأحاديث النبوية (12/ 136)
7مسند الدارمي – ت حسين أسد (2/ 1365)
8تهذيب الكمال في أسماء الرجال (17/ 202)
9التوحيد لابن خزيمة (2/ 537)
10التوحيد لابن خزيمة (2/ 543)
11التوحيد لابن خزيمة (2/ 544)
12مسند البزار = البحر الزخار (12/ 18)
13مجمع الزوائد ومنبع الفوائد (7/ 178)
14المعجم الكبير للطبراني (8/ 290)
15السنة لابن أبي عاصم (1/ 203)
16المعجم الكبير للطبراني (1/ 317)
17مجمع الزوائد ومنبع الفوائد (1/ 237)
18المجروحين لابن حبان ت زايد (3/ 135)