عن عبد الله بن عباس قال: قال رسول الله ﷺ :
“
«ألا أخبركم بنسائكم من أهل الجنة الودود، الولود، العؤود على زوجها، التي إذا آذت أو أوذيت، جاءت حتى تأخذ بيد زوجها، ثم تقول والله لا أذوق غمضا حتى ترضى».
”التصنيفات:
الأخلاق والآدابالنكاح والأسرة
عن عبد الله بن عباس قال: قال رسول الله ﷺ :
حديث ابن عباس : أورده الضياء في «424». 1. وسكت عنه عبد الحق الإشبيلي 2.
لكن ضعفه محققو 3. ومصنفو«5992». 4.
أما حديث أنس، قال المنذري:«رواه الطبراني ورواته محتج بهم في الصحيح إلا إبراهيم بن زياد القرشي فإنني لم أقف فيه على جرح ولا تعديل». 5. وقال الهيثمي:«رواه الطبراني في الصغير، والأوسط، وفيه إبراهيم بن زياد القرشي قال البخاري: لا يصح حديثه، فإن أراد تضعيفه فلا كلام، وإن أراد حديثا مخصوصا فلم يذكره، وأما بقية رجاله فهم رجال الصحيح». 6.
أما حديث كعب، قال الهيثمي:«رواه الطبراني، وفيه عمرو بن خالد الواسطي، وهو كذاب». 7. وقال البوصيري:«هذا إسناد ضعيف، السري بن إسماعيل ضعفه أحمد بن حنبل وابن معين وأبو حاتم والساجي وأبو داود والنسائي وابن عدي وغيرهم». 8.
والحديث أورده الألباني في «287». 9.
رواه ابن أبي الدنيا «530». 1. والنسائي «9094». 2. من طريق خلف وهو ابن خليفة، عن أبي هاشم، عن سعيد بن جبير، عن عبد الله بن عباس.. فذكره. خلف مختلط. وقد تابعه عمرو بن خالد كما عند الطبراني. 3. قال الهيثمي:«كذاب». 4.
ورواه الطبراني :1743 – حدثنا أبو بكر أحمد بن الجعد الوشاء قال: نا محمد بن بكار قال: نا إبراهيم بن زياد القرشي، عن أبي حازم، عن أنس بن مالك، عن النبي ﷺ قال: «ألا أخبركم برجالكم في الجنة؟. قلنا: بلى يا رسول الله. قال: النبي في الجنة، والصديق في الجنة، والشهيد في الجنة، والمولود في الجنة، والرجل يزور أخاه في ناحية المصر، لا يزوره إلا لله في الجنة، ألا أخبركم بنسائكم في الجنة؟. قلنا: بلى يا رسول الله. قال: كل ودود ولود إذا غضبت أو أسيء إليها قالت: هذه يدي في يدك، لا أكتحل بغمض حتى ترضى». 5. إبراهيم بن زياد القرشي عن خصيف وعنه محمد بن بكار بن الريان، قال البخاري: لا يصح إسناده. وقال العقيلي: هذا الشيخ يحدث عن الزهري وعن هشام بن عروة فيحيل حديث الزهري عن هشام، وحديث هشام على الزهري ويأتي أيضا عنهما بما لا يحفظ. 6.
والحديث كله طرقه معلولة لا تصح في المتابعات والشواهد. وفي الباب قوله ﷺ :«إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه فأبت فبات غضبان عليها لعنتها الملائكة حتى تصبح». 7. وقوله ﷺ :«لا يحل للمرأة أن تصوم وزوجها شاهد إلا بإذنه، ولا تأذن في بيته إلا بإذنه. 8. وعن سالم بن عبد الله، عن أبيه، عن النبي ﷺ: «إذا استأذنت امرأة أحدكم فلا يمنعها.». 9. واستئذانه في العبادة دليل على عظم حقه ووجوب طاعته. وقد قالت أمنا الطاهرة للنبي ﷺ :«أتأذن لي أن آتي أبوي؟». 10. قال العراقي :«فيه أن الزوجة لا تذهب إلى بيت أبويها إلا بإذن زوجها». 11. وقال ﷺ : «أريت النار فإذا أكثر أهلها النساء، يكفرن. قيل: أيكفرن بالله؟ قال: يكفرن العشير، ويكفرن الإحسان، لو أحسنت إلى إحداهن الدهر ثم رأت منك شيئا، قالت: ما رأيت منك خيرا قط». 12. وقال في رواية :«إياكن وكفر المنعمين فقلنا: يا رسول الله، وما كفر المنعمين؟ قال: لعل إحداكن أن تطول أيمتها بين أبويها، وتعنس فيرزقها الله عز وجل زوجا، ويرزقها منه مالا، وولدا فتغضب الغضبة فتقول : ما رأيت منه يوما خيرا قط وقال: مرة خيرا قط». 13.
وعن جابر بن عبد الله، قال: بينا نحن قعود عند رسول الله ﷺ إذ أتته امرأة فقالت السلام عليك يا رسول الله، أنا وافدة النساء إليك، الله رب الرجال ورب النساء، وآدم أبو الرجال وأبو النساء بعثك الله إلى الرجال وإلى النساء، والرجال إذا خرجوا في سبيل الله فقتلوا فأحياء عند ربهم يرزقون فرحين بما آتاهم الله وإذا خرجوا لهم من الأجر ما قد علموا ونحن نخدمهم ونجلس فما لنا من الأجر؟ قال لها رسول الله ﷺ: أقرئي النساء عني السلام وقولي لهن: إن طاعة الزوج تعدل ما هناك وقليل منكن تفعله حق الرجل زوجته ». 14.