أصلحه أبو داود «1118». [سنن أبي داود (1/ 435 ط مع عون المعبود)]. وأورده ابن خزيمة في «1811». [صحيح ابن خزيمة ط ٣ (2/ 876)]. وابن حبان في «2408». [صحيح ابن حبان: التقاسيم والأنواع (3/ 278)]. وقال الحاكم :«هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه». [المستدرك على الصحيحين (1/ 424)]. وأورده الضياء في «22». [الأحاديث المختارة (9/ 47)]. وقال النووي :«رواه أبو داود، والنسائي بإسنادين صحيحين. إسناد أبي داود على شرط مسلم». [خلاصة الأحكام (2/ 785)]. وقال ابن الملقن :«رواه أبو داود: بإسناد على شرط مسلم كل رجاله احتج بهم في صحيحه. ورواه النسائي أيضا بإسناد كل رجاله ثقات لا نعلم فيهم جرحا». [البدر المنير في تخريج الأحاديث والأثار الواقعة في الشرح الكبير (4/ 680)]. وصححه الألباني «2779». [التعليقات الحسان على صحيح ابن حبان (4/ 380)]. وحسنه ضياء الرحمن [الجامع الكامل في الحديث الصحيح الشامل المرتب على أبواب الفقه (3/ 603)].
لكن أعله ابن حزم [المحلى بالآثار (3/ 279)]. والعدوي مع بعض الباحثين [سلسلة الفوائد الحديثية والفقهية (7/ 453)].
رواه أحمد «17674». [مسند أحمد (29/ 221 ط الرسالة)]. وأبو داود «1118». [سنن أبي داود (1/ 435 ط مع عون المعبود)].والنسائي «1399». [سنن النسائي (3/ 103)]. وابن خزيمة «1811». [صحيح ابن خزيمة ط ٣ (2/ 876)]. وابن حبان «2408». [صحيح ابن حبان: التقاسيم والأنواع (3/ 278)]. والحاكم «1061». [المستدرك على الصحيحين (1/ 424)]. عن معاوية بن صالح، عن أبي الزاهرية،عن عبد الله بن بسر.. فذكره. وهو حديث صحيح.
أما من أعله فلأن معاوية يغرب بأحاديث عن غير أهل الشام، وهذا الحديث إسناده فيه شامي، فإن أبا الزاهرية حدير بن كريب: تابعي حمصي ثقة، بلدي لمعاوية بن صالح، ولم يختلف الثقات عليه فيه فهو صحيح.
وفي الباب عن جابر بن عبد الله، أن رجلا دخل المسجد يوم الجمعة، ورسول الله ﷺ يخطب، فجعل يتخطى الناس، فقال رسول الله ﷺ :«اجلس، فقد آذيت وآنيت». [سنن ابن ماجه (1/ 354 ت عبد الباقي)].
قوله (آذيت وآنيت) أي آذيت الناس بتخطيك. وآنيت معناه أخرت المجيء وأبطأت. واختلف العلماء في تحية المسجد والإمام يخطب اليوم الجمعة :
فالذي عليه الشافعية والحنابلة أن تحية المسجد والإمام يخطب مشروعة، ودليلهم عموم قوله ﷺ :«إذا دخل أحدكم المسجد فليركع ركعتين قبل أن يجلس». [صحيح البخاري (1/ 96 ط السلطانية)]. وقالوا هذا عام سواء أكان ذلك في يوم الجمعة أم غيرها. ثم ورد دليل خاص في هذا، وهو حديث جابر بن عبد الله قال: «جاء رجل والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب الناس يوم الجمعة فقال: أصليت يا فلان؟ قال: لا، قال: قم فاركع». [صحيح البخاري (2/ 12 ط السلطانية)]. وهذا حديث صريح في أمر النبي ﷺ ذاك الرجل بالقيام للصلاة.
لكن خالف في ذلك الحنفية والمالكية، وقالوا : هذا الحديث خاص بهذا الرجل، ولفظ :«إذا جاء أحدكم والإمام يخطب أو قد خرج فليصل ركعتين». [صحيح البخاري (2/ 56 ط السلطانية)]. فيه شذوذ، فقوله: (جاء أحدكم) شاذ لا يصح، لأن الذين رووا الحديث ذكروا (جاء رجل) بلفظ خاص. رواه حماد بن زيد، وابن عيينة، وابن جريج، وأيوب، وورقاء، وحبيب بن يحيى، كلهم عن عمرو بن دينار، بلفظ: (أن رجلا دخل المسجد، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: صليت ركعتين؟ قال: لا، قال: قم فصل ركعتين).
وخالف شعبة كل هؤلاء، فجعله حكما عاما، فقال: إذا دخل أحدكم المسجد، والإمام يخطب فليصل ركعتين. وقالوا هذا الرجل جاء والنبي ﷺ وهو جالس على المبر، لحديث جابر، أنه قال :«جاء سليك الغطفاني يوم الجمعة. ورسول الله صلى الله عليه وسلم قاعد على المنبر». [صحيح مسلم (3/ 14 ط التركية)].
ثم قالوا الحديث مخالف لقول ربنا: ﴿وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ ﴾ [الأعراف: 204] . وكذا قوله ﷺ : «إذا قلت لصاحبك يوم الجمعة أنصت والإمام يخطب فقد لغوت». [صحيح البخاري (2/ 13 ط السلطانية)]. فإذا نهى عن الأمر بالمعروف وهو فرض فالأولى المنع عما هو نافلة.
وهو معارض لحديث جابر بن عبد الله، أن رجلا دخل المسجد يوم الجمعة، ورسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب، فجعل يتخطى الناس، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «اجلس، فقد آذيت وآنيت». [سنن ابن ماجه (1/ 354 ت عبد الباقي)]. راجع [الجامع في أحكام صفة الصلاة – الدبيان (1/ 225)]
ونحن نرى أن تحية المسجد مشروعة وإن كان الإمام يخطب، لكن لا ينبغي التعصب من الطرفين ، والسعيد من ترك الجدال، قال ابن عبد البر :«واستعمال الأحاديث في هذا الباب لا يكون إلا على ما قاله مالك وجمهور الفقهاء في الداخل المسجد إن شاء ركع ركعتين وإن شاء لم يركع». [الاستذكار (2/ 304)].
جميع الحقوق محفوظة © 2024
Powered by Art Revo
