ذكره كل من العقيلي [الضعفاء الكبير للعقيلي (2/ 8)]. وابن عدي [الكامل في ضعفاء الرجال (3/ 472)]. ضمن مناكير خالد بن عبد الرحمن، وقال ابن القيسراني :«خالد هذا ترك حديثه لأجل هذا الحديث». [تذكرة الحفاظ لابن القيسراني =أطراف أحاديث كتاب المجروحين لابن حبان (ص165)]. وذكره ابن الجوزي في [الموضوعات لابن الجوزي (1/ 273)]. وقال ابن السيوطي :«فليس في الحديث إلا الإرسال». [اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة (1/ 233)]. وقال الدارقطني :«لا أعلمه روى غير هذا الحديث الباطل». [موسوعة أقوال أبي الحسن الدارقطني في رجال الحديث وعلله (1/ 236)]. وحكم عليه الألباني بالوضع «2249». [سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة (5/ 275)].
رواه الدولابي «2017». [الكنى والأسماء – للدولابي (3/ 1157)]. والعقيلي [الضعفاء الكبير للعقيلي (2/ 8)]. وابن حبان [المجروحين لابن حبان ت زايد (1/ 281)]. وابن عدي [الكامل في ضعفاء الرجال (3/ 472)]. وأبو الشيخ الأصبهاني [طبقات المحدثين بأصبهان والواردين عليها (4/ 293)]. واللالكائي «1082». [شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة (4/ 670)]. والبيهقي «167». [القضاء والقدر – البيهقي (ص183)]. عن خالد بن عبد الرحمن العبدي، عن سماك بن حرب، عن طارق بن شهاب، عن عمر رفعه.
خالد بن عبد الرحمن اختلاف فيه، هل هو الخراساني أو غيره، فبعضهم جزم بأنه الخراساني ومنهم ابن حبان، ورواه جماعة فاقتصروا في وصفه على العبدي كما قال الدولابي. وقد مشى على هذا جماعة ففرقوا بين العبدي والخراساني. وفرق بينهما صاحب التهذيب، فذكر أولا الخراساني ثم بعده ترجمة ذكر العبدي. وقال الدارقطنى في العبدي :«لا أعلمه روى غير هذا الحديث الباطل، يعني ما رواه عيسى بن أحمد العسقلاني ببلخ». [موسوعة أقوال أبي الحسن الدارقطني في رجال الحديث وعلله (1/ 236)].
وقد اتفق ابن حبان وابن عدي والحاكم والنقاش على أنهما واحد، وليس هناك ما يدل على التفرقة إلا وجود أحاديث صالحة ووجود أحاديث منكرة توهم من قال بالتفرقة أن العبدي هو صاحبها لا الخراساني، وقد أورد ابن عدي للخراساني أحاديث منكرة كما حكاه الحافظ نفسه فالظاهر أنهما واحد. راجع :[المداوي لعلل الجامع الصغير وشرحي المناوي (3/ 232)].
جميع الحقوق محفوظة © 2024
Powered by Art Revo
