حديث 1396: «افْتَرَقَتِ ‌الْيَهُودُ ‌عَلَى ‌إِحْدَى أَوِ اثْنَتَيْنِ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً،...»

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ :

“

افْتَرَقَتِ ‌الْيَهُودُ ‌عَلَى ‌إِحْدَى أَوِ اثْنَتَيْنِ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً، وَتَفَرَّقَتِ النَّصَارَى عَلَى إِحْدَى أَوِ اثْنَتَيْنِ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً، وَتَفْتَرِقُ أُمَّتِي عَلَى ثَلَاثٍ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً.

”

التصنيفات:

الحكم على الحديث

مرفوعحسن

ملاحظات على الحكم

زيادة (كلها في النار إلا واحدة) لا تصح.

حديث 1396: «افْتَرَقَتِ ‌الْيَهُودُ ‌عَلَى ‌إِحْدَى أَوِ اثْنَتَيْنِ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً،...» | ديوان الحديث

تخريج الحديث

للحديث طرق عن جملة من الصحابة، ورد من طريق عوف بن مالك، وفيه عباد بن يوسف، ضعيف لا يحتمل التفرد. ومن طريق عبد الله بن عمرو، وفيه عبد الرحمن بن زياد الإفريقي، شديد الضعف، منكر الحديث، مدلس، وتفرد به، فطريقه منكر. ومن طريق سعد بن أبي وقاص، وفيه موسى بن عبيدة، وهو منكر الحديث، لا يحتج به، وقد تفرد بهذا الحديث. ومن طريق عمرو بن عوف المزنيّ، وعلته كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف، وهو متروك أو قريب منه، وقد حكم عليه الأئمة بالنكارة الشديدة، بل نسخه عن أبيه عن جده مشهورة بالوهن. وطريق أبي أمامة، وفيه أبو غالب، وهو متكلم فيه، ثم إن الرواية اضطربت عليه، والصواب أن لفظ الافتراق موقوف على أبي أمامة لا مرفوع إلى النبي ﷺ، وإنما المرفوع عنه حديث الخوارج. وعن أنس، وعلته أن جميع طرقه لا تسلم من متروك أو منكر أو مدلس أو إرسال، ومداره على رجال واهين مثل يزيد الرقاشي، ومبارك بن سحيم، وغيرهما، فلا يصح منه شيء.
وأفضل هذه الطرق طريق أبي هريرة، رواه أحمد «8396». 1 وابن ماجه «3991». 2 وأبو داود «4596». 3 والترمذي «2640». 4 وأبو يعلى «5910». 5 وابن حبان «3143». والحاكم «441». عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة رفعه. إسناده حسن من أجل محمد بن عمرو. وليس فيه زيادة (كلها في النار إلا واحدة). وعن من معاوية بن أبي سفيان، رواه أبو داود عن أزهر بن عبد الله الحرازي ، عن أبي عامر الهوزني ، عن معاوية بن أبي سفيان «أنه قام فينا، فقال: ألا إن رسول الله ﷺ قام فينا، فقال: ألا إن من قبلكم من أهل الكتاب افترقوا على ثنتين وسبعين ملة، وإن هذه الملة ستفترق على ثلاث وسبعين، ثنتان وسبعون في النار، وواحدة في الجنة، وهي الجماعة». أزهر بن عبد الله الحرازي كان ناصبيا. أما باقي الطرق فكلها معلولة لا تخلو من مقال وفيها زيادات لم يصح منها شيء، فأصل الحديث ثابت لكن الزيادات لم نر لها طريقا يصح، بل كلها معلولة وفيها الضعيف والمنكر والباطل.

الحكم على الحديث

ملاحظات على الحكم

الحكم على الحديث

ملاحظات على الحكم

أحكام المحدثين

تخريج الحديث

فوائد الحديث

المصادر والمراجع

المصادر والمراجع

المصادر والمراجع

تخريج حديث 1396: «افْتَرَقَتِ ‌الْيَهُودُ ‌عَلَى ‌إِحْدَى أَوِ…»

ملاحظات على الحكم

تخريج حديث 1396: «افْتَرَقَتِ ‌الْيَهُودُ ‌عَلَى ‌إِحْدَى أَوِ…»

ملاحظات على الحكم

المصادر والمراجع

المصادر والمراجع

المصادر والمراجع