عن أبي بكرة قال:
“
كانت قراءة رسول الله ﷺ المد ليس فيه ترجيع.
”التصنيفات:
عن أبي بكرة قال:
نقل المناوي عن السيوطي تحسينه للحديث. 1 وقال الغماري :«أصل الحديث صحيح .. فلذلك حسنه المؤلف-يقصد السيوطي-، ولكن الجاهل-يقصد المناوي- لا يدرى مقاصد الأئمة الحفاظ». 2
لكن قال ابن عدي :«هذه الأحاديث غير محفوظة التي أمليتها وليس البلاء من الوليد البلاء من عمر بن موسى فإنه في عداد من يضع الحديث». 3 وقال الدارقطني :«عمرو بن موسى متروك، ولا يصح، عن أبي بكرة». 4 وقال الذهبي :«تفرد به عمر، وهو متهم». 5 وقال الهيثمي :«رواه الطبراني في الأوسط، وفيه من لم أعرفه». 6 وقال مرة :«رواه الطبراني في الكبير، وفيه عمرو بن وجيه وهو ضعيف». 7 وتعقب المناوي السيوطي بقوله :«وليس كما ظن». 8 وقال آل عيد :«حديث باطل». 9
رواه ابن عدي. 1 والطبراني «4747». 2 عن الوليد بن القاسم قال: نا عمر بن موسى، عن قتادة، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة، عن أبيه ذكره. قال ابن عدي :«عمر بن موسى في عداد من يضع الحديث». 3
قال المناوي :«رمز المصنف-يقصد السيوطي- لحسنه وليس كما ظن، فقد قال الهيثمي وغيره: فيه عمرو بن وجيه وهو ضعيف. وقال مرة أخرى: فيه من لم أعرفه. وفي الميزان: تفرد به عمرو بن موسى يعني ابن وجيه وهو متهم أي بالوضع». 4
وشنعه عليه الغماري بقوله :«ما أقبح الكذب ولا سيما في علم الشريعة وحديث رسول الله ﷺ، فالحافظ الهيثمي أورد في كتاب الصلاة حديث أبي بكرة وعزاه للطبرانى في الكبير وقال: فيه عمرو بن وجيه وهو ضعيف، وأورد في كتاب التفسير حديث أبي بردة وقال: رواه الطبرانى في الأوسط وفيه من لم أعرفه، فهذا حديث آخر من رواية صحابي آخر هو شاهد لحديث أبي بكرة، والشارح لبس ودلس وجعلهما حديثا واحدا؛ تمشية لغرضه وخيانة للعلم وأهله.
وأما الذهبى فما أورد في الميزان هذا الحديث أصلا ولا قال ما نقله عنه الشارح، بل أورد في ترجمة عمر بن موسى الوجيهي حديثه عن مكحول عن أنس قال: كان قراءة رسول الله ﷺ إذا قام من الليل الزمزمة. فهذا حديث آخر في معنى آخر لا ارتباط له بحديث الباب أصلا، ومع ذلك فلم يقل فيه: تفرد به عمر بن موسى… إلخ ما افتراه هذا الرجل». 5
والحقيقة ما ذكره الغماري غلط، فالهيثمي ذكره مرتين من حديث أبي بكرة، فمرة عزاه إلى الطبراني في الأوسط، وقال: وفيه من لم أعرفه. 6 ومرة عزاه إلى الطبراني في الكبير، وقال: وفيه عمرو بن وجيه وهو ضعيف. 7
وكلام الذهبي موجود في الميزان فعلا من طريق عمر بن موسى - يعنى ابن وجيه - عن قتادة، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة، عن أبيه.. وقال الذهبي: تفرد به عمر، وهو متهم. 8
وفي الباب عن قتادة قال :«قلت لأنس: كيف كانت قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟. قال: كان يمد صوته مدا». 9 صحيح.
وراجع حديث أنس قال :«ما بعث الله نبيا قط إلا حسن الوجه، حسن الصوت، وكان نبيكم حسن الوجه، حسن الصوت، غير أنه لا يُرَجِّع».