عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ :
قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: ابْنَ آدَمَ، تَفَرَّغْ لِعِبَادَتِي أَمْلَأْ صَدْرَكَ غِنًى، وَأَسُدَّ فَقْرَكَ، وَإِلَّا تَفْعَلْ مَلَأْتُ صَدْرَكَ شُغْلًا، وَلَمْ أَسُدَّ فَقْرَكَ.”
رواه أحمد «8696». 1 وابن ماجه «4107». 2 والترمذي «2466». 3 وابن حبان. 4 والحاكم «3657». 5 عن عمران بن زائدة بن نشيط، عن أبيه، عن أبي خالد الوالبي، عن أبي هريرة رفعه. والد عمران بن زائدة بن نشيط تفرد بتوثيقه ابن حبان، 6 وقال ابن حجر: مقبول. أي إذا توبع وقد تفرد به. وقد أخرج له ابن خزيمة «1159». والحاكم «1166». وقال الذهبي :«ثقة». وكل هذا لا يفيد في توثيقه، فيظل مجهول الحال. وخالف في رفعه أبو أسامة. فرواه موقوفا، والصواب الرفع لكثرة من رفعه. أما قول ابن القطان :«ووالد أبي خالد لا يعرف». فقد تعقبه الذهبي بقوله :«وثق». لكن لم يوثقه معتبر. وله شاهد رواه الحاكم 7926 - حدثنا محمد بن صالح بن هانئ، ثنا يحيى بن محمد بن يحيى، ثنا حفص بن عمر الحوضي، ثنا سلام بن أبي مطيع، ثنا معاوية بن قرة، عن معقل بن يسار رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: يقول ربكم تبارك وتعالى: «يا ابن آدم تفرغ لعبادتي أملأ قلبك غنى وأملأ يديك رزقا، يا ابن آدم لا تباعد مني فأملأ قلبك فقرا وأملأ يديك شغلا». قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. قال الوادعي :«هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه». وكذلك قال الشيخ الألباني وذكر له متابعة سلام الطويل عن زيد عن معاوية بن قرة به. وفي هذا كله نظر، فسلام بن أبي مطيع، الصواب أنه سلام الطويل، فالحديث يعرف به، فقد رواه الطبراني من طريق حفص بن عمر الحوضي، عن أبي الربيع الزهراني، قالا: ثنا سلام الطويل، عن زيد العمي، عن معاوية بن قرة، عن معقل بن يسار. وكذلك رواه ابن عدي :«حدثنا يوسف بن عاصم الرازي، حدثنا أبو الربيع، حدثنا سلام الطويل عن زيد عن معاوية بن قرة عن معقل بن يسار». وسلام الطويل متروك الحديث، وزيد العمي ضعيف. فلا يصح شاهدا.
قال الترمذي :«هذا حديث حسن غريب». 1 وأورده ابن حبان في صحيحه. 2 وقال الحاكم :«هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه». 3 وذكره الإشبيلي في الوسطى. 4 وقال ابن مفلح :«حديث جيد». 5 وحسنه الحويني. 6 وضياء الرحمن. 7 وصححه الألباني «1359». 8 وأحمد شاكر «8681». 9 وصححه لغيره العدوي، 10 وانتهى مع الباحث سلطان الراجحي إلى تحسينه. 11
لكن قال ابن القطان الفاسي :«زائدة بن نشيط لا تعرف حاله». 12 وعلق أبو أويس على تحسين الشيخ العدوي :«وأنا في ريب من هذا لتفرد الحاكم ونزول سنده وأن الخبر السابق قد اختلف في رفعه ووقفه وإن كان المعنى ملموسا». 13
