عن كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ :
مَنْ طَلَبَ الْعِلْمَ لِيُجَارِيَ بِهِ الْعُلَمَاءَ، أَوْ لِيُمَارِيَ بِهِ السُّفَهَاءَ، أَوْ يَصْرِفَ بِهِ وُجُوهَ النَّاسِ إِلَيْهِ أَدْخَلَهُ اللهُ النَّارَ.”
حسنه الألباني «6383».1
لكن قال الترمذي :«حديث غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وإسحاق بن يحيى بن طلحة ليس بذاك القوي عندهم، تكلم فيه من قبل حفظه».2 وذكره العقيلي ضمن مناكير إسحاق بن يحيى،3 وكذلك ابن عدي.4 وقال الدارقطني :«تفرد به إسحاق بن يحيى، عن ابن كعب، عن أبيه، ولم يروه عنه غير أمية بن خالد». 5 وأعله ابن الجوزي،6 وذكره المنذري بصيغة التمريض،7 وأعله ضياء الرحمن،8 والعدوي مع بعض الباحثين.9 وضعفه الحويني.10
رواه الترمذي «2654».1 وابن أبي الدنيا،2 والعقيلي،3 والحاكم «293».4 عن إسحاق بن يحيى بن طلحة، عن عبد الله بن كعب بن مالك، عن أبيه، عن رسول الله ﷺ.
إسحاق بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله التيمي القرشي، ضعيف الحديث.5 وقال يحيى بن معين: ليس بشيء لا يكتب حديثه. وقال أحمد: والنسائي: متروك الحديث.6
وللحديث شواهد لم يصح منها شيء، منها ما رواه أبو داود عن فليح، عن أبي طوالة عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر، عن سعيد بن يسار، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :«من تعلم علما مما يبتغى به وجه الله، لا يتعلمه إلا ليصيب به عرضا من الدنيا، لم يجد عرف الجنة يوم القيامة يعني: ريحها».7 فليح هو ابن سليمان ضعيف.
وما رواه ابن ماجه عن عبد الله بن سعيد المقبري، عن جده، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :«من تعلم العلم ليباهي به العلماء، ويجاري به السفهاء، ويصرف به وجوه الناس إليه، أدخله الله جهنم».8 عبد الله بن سعيد المقبري، متروك الحديث.
وصح قوله ﷺ :«ورجل تعلم العلم وعلمه وقرأ القرآن، فأتي به فعرفه نعمه فعرفها، قال: فما عملت فيها؟ قال: تعلمت العلم وعلمته، وقرأت فيك القرآن، قال: كذبت، ولكنك تعلمت العلم ليقال عالم، وقرأت القرآن ليقال هو قارئ فقد قيل».9
وقوله ﷺ :«إن أكثر منافقي أمتي قراؤها». وهو محقق في الديوان برقم: 1273.
(من طلب العلم) تعلم العلم الشرعي (ليجاري به العلماء) ليقاربهم في المناظرة ويظهر بينهم (أو ليماري به السفهاء) ليخاصم الجهال ويغلبهم بالجدل (أو ليصرف به وجوه الناس إليه) ليطلب الشهرة والمكانة وثناء الناس (أدخله الله النار) لأن العلم عبادة، ومن جعله سلما للرياء صار العلم حجة عليه لا له.
