أصلحه أبو داود «4338».1 وقال الترمذي :«هذا حديث حسن صَحِيح».2 وذكره الإشبيلي في الوسطى،3 وصححه محققو المسند «53».4 وقال الوادعي :«هذا حديث صحيح على شرط الشيخين».5 وصححه الألباني «1564».6 والسناري «128».7
المصادر والمراجع
1سنن أبي داود (4/ 214 ط مع عون المعبود)
2سنن الترمذي (5/ 145)
3الأحكام الوسطى (4/ 268)
4مسند أحمد (1/ 221 ط الرسالة)
5الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين (1/ 571)
6سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها (4/ 88)
7مسند أبي يعلى - ت السناري (1/ 165)
تخريج الحديث
رواه أحمد «53».1 وأبو داود «4338».2 والترمذي «3057».3 عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن أبي بكر الصديق ذكره.
إسناده صحيح. ورواه ابن حبان «4512 - أخبرنا أبو يعلى، قال: حدثنا عبيد الله بن معاذ بن معاذ، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا شعبة، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه، عن النبي ﷺ، قال: أيها الناس، إنكم تقرؤون هذه الآية وتضعونها على غير ما وضعها الله: {ياأيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم} 4، إن الناس إذا رأوا المنكر فلم يغيروه، يوشك أن يعمهم الله بعقاب».5 جعل الحديث كاملا من كلام النبي ﷺ.
والصحيح أن شطره الأول من كلام أبي بكر، والثاني مرفوع إلى النبي ﷺ، قال الخطيب :«هكذا روى معاذ بن معاذ العنبري هذا الحديث عن شعبة، جعله كله من كلام النبي ﷺ ووهم في ذلك لأن أول الحديث إنما هو من كلام أبي بكر الصديق إلى ما ذكر من الآية وما بعد ذلك هو كلام النبي ﷺ».6
وحكى الدارقطني الاختلاف في رفعه ووقفه وقال :«وجميع رواة هذا الحديث ثقات، ويشبه أن يكون قيس بن أبي حازم كان ينشط في الرواية مرة فيسنده، ومرة يجبن عنه فيقفه على أبي بكر».7 والظاهر أن الخلاف في الرفع والوقف إنما في شطره الثاني لا الأول.
المصادر والمراجع
1مسند أحمد (1/ 221 ط الرسالة)
2سنن أبي داود (4/ 214 ط مع عون المعبود)
3سنن الترمذي (5/ 145)
4المائدة: 105
5صحيح ابن حبان: التقاسيم والأنواع (5/ 344)
6الفصل للوصل المدرج في النقل (1/ 141)
7المسند المصنف المعلل (26/ 437)
شرح الحديث
(إنكم تقرؤون هذه الآية وتضعونها على غير ما وضعها الله) أي تفهمونها على غير مرادها (عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم) ليس معناها ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وإنما معناها أن ضلال الضال لا يضركم إذا قمتم بما أوجب الله عليكم من الهداية والنصح والبلاغ. (سمعت رسول الله ﷺ يقول: إن الناس إذا رأوا المنكر بينهم فلم ينكروه) أي قدروا على الإنكار وتركوه، (يوشك أن يعمهم الله بعقاب) يقارب أن ينزل بهم عقاب عام بسبب تركهم تغيير المنكر والتواصي بالحق.
فوائد الحديث
في الحديث فقه أبي بكر رضي الله عنه في تفسير القرآن ورد الخطأ في فهمه، فإن كثيرا من الناس يحتجون بالآية على ترك الإنكار، مع أن أبا بكر وهو أعلم الأمة بعد نبيها ﷺ بين أن هذا الفهم باطل.
ومن فوائد الحديث أن العقوبات العامة لا تختص بأهل المعاصي وحدهم، بل قد تنزل إذا سكت الصالحون عن المنكر مع قدرتهم على إنكاره، ولهذا كان الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من أعظم أسباب حفظ الدين والمجتمع من الفساد والعقوبات.
