عَنْ بَهْزِ بْنِ حَكِيمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ :
لَا يَقْبَلُ اللَّهُ مِنْ مُشْرِكٍ أَشْرَكَ بَعْدَ مَا أَسْلَمَ عَمَلًا، حَتَّى يُفَارِقَ الْمُشْرِكِينَ إِلَى الْمُسْلِمِينَ.”
أورده ابن حبان في صحيحه «4445».1 وقال الحاكم :«هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه».2 وصححه ابن عبد البر،3 وحسنه محققو المسند «20037».4 والوادعي،5 وضياء الرحمن،6 والحويني،7 وآل عيد،8 وصححه مشهور،9 والألباني «2545».10
لكن قال الإشبيلي :«بهز بن حكيم وثق وضعف».11
رواه أحمد «20037».1 وابن ماجه «2536».2 والنسائي «2360».3 والطحاوي «4160».4 وابن حبان «4445». 5 والحاكم «8774».6 عن بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده رفعه
حسن، وبهز ثقة وتوبع عليه، فقد رواه أحمد :«20022 - حدثنا عفان، حدثنا حماد بن سلمة، أخبرنا أبو قزعة الباهلي، عن حكيم بن معاوية، عن أبيه». 7
وفي الباب حديث جابر :«بعث رسول الله ﷺ سرية إلى خثعم، فاعتصم ناس منهم بالسجود، فأسرع فيهم القتل قال: فبلغ ذلك النبي ﷺ، فأمر لهم بنصف العقل، وقال: أنا بريء من كل مسلم يقيم بين أظهر المشركين، قالوا: يا رسول الله لم؟ قال: لا ترايا ناراهما». وهو في الديوان برقم: 977.
لفظ أحمد :«أتيت رسول الله ﷺ فقلت: يا رسول الله، والله ما أتيتك حتى حلفت أكثر من عدد أولاء - وضرب إحدى يديه على الأخرى - أن لا آتيك، ولا آتي دينك، وإني قد جئت امرأ لا أعقل شيئا إلا ما علمني الله ورسوله، وإني أسألك بوجه الله، بم بعثك ربنا إلينا؟ قال: بالإسلام قال: قلت: يا رسول الله، وما آية الإسلام؟ قال: أن تقول: أسلمت وجهي لله وتخليت، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وكل مسلم على مسلم محرم، أخوان نصيران. لا يقبل الله من مشرك يشرك، بعدما أسلم عملا، أو يفارق المشركين إلى المسلمين، ما لي أمسك بحجزكم عن النار! ألا إن ربي داعي، وإنه سائلي: هل بلغت عبادي؟ وأنا قائل له: رب قد بلغتهم. ألا فليبلغ الشاهد منكم الغائب. ثم إنكم مدعوون مفدمة أفواهكم بالفدام، وإن أول ما يبين وقال بواسط: يترجم قال: وقال رسول الله بيده على فخذه، قال: قلت: يا رسول الله، هذا ديننا؟. قال: هذا دينكم، وأينما تحسن يكفك».8
(لا يقبل الله من مشرك) لا يقبل الله قبول رضا وثواب (أشرك بعد ما أسلم) ارتد عن الإسلام ووقع في الشرك بعد دخوله في الإسلام (عملًا) من الأعمال الصالحة (حتى يفارق المشركين إلى المسلمين) حتى يترك أهل الشرك وينتقل إلى جماعة المسلمين مظهرًا لدينه ومفارقًا لبيئة الكفر.
في الحديث أن التوحيد شرط لقبول الأعمال، وأن العبد إذا وقع في الشرك بطل عمله حتى يتوب إلى الله ويعود إلى الإسلام. كما يدل على أن مفارقة أهل الشرك من شعائر الإيمان، لأن الاجتماع الدائم بأهل الباطل يضعف الدين ويورث مشابهتهم ومحبتهم.
