قال الهيثمي :«فيه من لم أعرفه».1 وقال سليم الهلابي :«إسناده ضعيف جدا».2 وكذلك قال الحويني.3
المصادر والمراجع
1مجمع الزوائد ومنبع الفوائد (5/ 111)
2عجالة الراغب المتمني في تخريج كتاب عمل اليوم والليلة لابن السني (2/ 646)
3الأمراض والكفارات والطب والرقيات للمقدسي(ص214)
تخريج الحديث
رواه الطبراني «10050».1 وابن السني «573».2 وأبو نعيم «574».3 والديلمي «2615».4 عن موسى بن أعين، عن زيد بن بكر بن خنيس، عن إسماعيل بن مسلم، عن أبي معشر، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله رفعه.
زيد بن بكر الجوزي، منكر الحديث جدا، قاله الأزدي.5 وإسماعيل بن مسلم وشيخه ضعيفان.
ورواه ابن السني «575».6 وأبو نعيم «2995».7 عن يحيى بن بكير، ثنا الليث بن سعد، عن إسحاق بن رافع، عن سعد بن معاذ الأنصاري، عن الحسن بن أبي الحسن البصري، عن زيد بن عبد الله أنه قال: عرضنا على رسول الله ﷺ رقية الحمة ، فأذن لنا فيها، وقال: «إنما هي مواثيق والرقية: بسم الله شجة ملحة قرنيه بحري قفطي. قال عمر: وبلغنا أن رسول الله ﷺ نهى عن التفل بها».8
إسحاق بن رافع، قال أبو حاتم :ليس بقوي، لين.9 وسعد بن معاذ الأنصاري في عداد المجاهيل، والحسن البصري لم يصرح بالتحديث.
وعند الطبراني :«8686 - حدثنا مطلب بن شعيب، نا عبد الله بن صالح، نا الليث، عن الحسن بن أبي الحسن البصري، عن زيد بن عبد الله رفعه».10 وقد سقط من السند إسحاق بن رافع، عن سعد بن معاذ الأنصاري، كذا نقله أبو نعيم عن الطبراني.11 ومع ذلك قال الهيثمي :«رواه الطبراني في الأوسط وإسناده حسن».12
ورى أبو نعيم :«577- أخبرنا أحمد بن محمد في كتابه، حدثنا محمد بن أحمد بن سلام، حدثنا أبو سهل زياد بن أسد، حدثنا مجاشع بن عمرو، حدثنا ميسرة بن عبد ربه، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن أنس بن مالك، عن النبي ﷺ قال: إن جبريل علمها النبي ﷺ وقال: هي بالرومية يقول: الحمد لله على الملدوغ ثم يقول: شجة قرنية ملحة بحر فقطا يرقى بها على السكين سبع مرات ويغرس السكين في الأرض».13 ميسرة بن عبد ربه يرمى بالكذب.14
وروى أبو نعيم :«573- حدثنا إبراهيم بن محمد بن يحيى، حدثنا محمد بن إسحاق الثقفي، حدثنا عبد الأعلى بن واصل، حدثنا أبو نعيم عبد الرحمن بن هانئ، حدثنا فطر، عن أبي الزبير، عن جابر قال: كان بالمدينة رجل يكنى أبا مذكور يرقي من العقرب فينفع الله بها فقال رسول الله ﷺ: يا أبا مذكور ما رقيتك هذه؟. اعرضها علي فقال أبو مذكور: شجة قرنية ملحة بحر فقطا، فقال رسول الله ﷺ: إنه لا بأس بها إنما هذه مواثيق أخذها سليمان بن داود على الهوام».15 عبد الرحمن بن هانئ بن سعيد الكوفي، اختلف فيه، ومثله لا يحتمل هذا المتن.16
المصادر والمراجع
1المعجم الكبير للطبراني (10/ 90)
2عمل اليوم والليلة لابن السني (ص522)
3الطب النبوي لأبي نعيم الأصفهاني (2/ 553)
4زهر الفردوس (6/ 519)
5ميزان الاعتدال (2/ 99)
6عمل اليوم والليلة لابن السني (ص524)
7معرفة الصحابة لأبي نعيم (3/ 1182)
8عمل اليوم والليلة لابن السني (ص524)
9الجرح والتعديل - ابن أبي حاتم (2/ 219)
10المعجم الأوسط للطبراني (8/ 297)
11معرفة الصحابة لأبي نعيم (3/ 1182)
12مجمع الزوائد ومنبع الفوائد (5/ 111)
13الطب النبوي لأبي نعيم الأصفهاني (2/ 555)
14التاريخ الأوسط (2/ 171)
15الطب النبوي لأبي نعيم الأصفهاني (2/ 552)
16تهذيب الكمال في أسماء الرجال (17/ 464)
شرح الحديث
(ذُكر عند النبي ﷺ رقية الحُمَة) الحُمَة سم لدغة الحية والعقرب ونحوها (فقال: اعرضها) أسمعوني ألفاظها لأن الرقى لا تقبل حتى تخلو من الشرك والباطل (فعرضتها عليه: بسم الله شجة قرنية ملحة بحر قفطا) هذه ألفاظ رقية قديمة، وليست معاني مفرداتها واضحة في العربية المشهورة، وقد قال الشراح: ألفاظها مضبوطة كما رويت، أما معانيها فلا تعرف، فلا ينبغي التكلف في تفسير كل كلمة منها (فقال: هذه مواثيق أخذها سليمان بن داود عليهما السلام) عهود وعزائم جعلها الله لسليمان عليه السلام على الهوام والحيات والعقارب ونحوها (ولا أرى بها بأسًا) لا يظهر فيها محذور يمنع الرقية بها، على تقدير ثبوتها ومعرفة مأخذها (فلدغ رجل وهو مع علقمة) أصابته لدغة حية أو عقرب (فرقاه بها) قرأ عليه هذه الرقية (فكأنما نشط من عقال) قام سريعًا كمن كان مربوطًا فحل وثاقه.
