عَنْ أَبِي أُمَامَةَ رضي الله عنه، أَوْ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ:
أَنَّ بِلَالًا رضي الله عنه أَخَذَ فِي الْإِقَامَةِ، فَلَمَّا أَنْ قَالَ: قَدْ قَامَتِ الصَّلَاةُ، قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: أَقَامَهَا اللهُ وَأَدَامَهَا.”
أصلحه أبو داود «528».1
لكن البيهقي قال: «وهذا إن صح».2 وضعفه النووي،3 وابن رجب،4 وابن حجر،5 وقال المنذري :«في إسناده رجل مجهول. وشهر بن حوشب تكلم فيه غير واحد، ووثقه الإمام أحمد ويحيى بن معين».6 وضعفه الألباني «241».7 وضياء الرحمن،8 وقال العدوي مع بعض الباحثين :«ضعيف جدا».9 وقال آل عيد :«ضعيف مضطرب».10 وقال الطريفي:«لا يصح».11
رواه أبو داود «528».1 وابن السني «104».2 والبيهقي «1961».3 من طريق محمد بن ثابِت العَبْدي، عن رجل من أهل الشام، عن شَهْر بن حَوْشَب، عن أبي أمامة، أو عن بعض أصحاب النبي ﷺ، أن بلالا أخذ في الإقامة، فلما قال: قد قامت الصلاة، قال النبي ﷺ: «أقامها الله وأدامها».
ورواه الطبراني «491».4 من طريق وَكيع، عن محمد بن ثابِت، عن رجل من أهل الشام، عن أبي أمامة، به، ولم يذكر شَهْر بن حَوْشَب في الإسناد.
فلا تعد رواية الطبراني طريقًا آخر يقوي الحديث؛ لأن المدار فيها أيضًا على محمد بن ثابِت، وعلى الرجل المبهم من أهل الشام، وإنما وقع الاختلاف عن محمد بن ثابت في ذكر شَهْر بن حَوْشَب وإسقاطه.
ومحمد بن ثابِت العَبْدي مختلف فيه، والأكثر على تليينه؛ قال يحيى بن معين: «ضعيف» وقال في موضع: «ليس بشيء» وقال أبو حاتم: «ليس بالمتين، يكتب حديثه» وقال النسائي: «ليس بالقوي» وقال ابن عدي: «عامة أحاديثه مما لا يتابع عليه»، ولخص ابن حجر حاله بقوله: «صدوق لين الحديث».5
وفوق ضعف محمد بن ثابِت، فإن شيخه «رجل من أهل الشام» مبهم لا يعرف، وهذه علة مستقلة تمنع من تصحيح الإسناد.
وأما شَهْر بن حَوْشَب فمختلف فيه، ولخص ابن حجر حاله بقوله: «صدوق كثير الإرسال والأوهام».6 وهو علة أخرى في الطريق الذي ذُكر فيه.
فالحديث لا يثبت؛ لأن طرقه ترجع إلى إسناد واحد لا يخلو من محمد بن ثابِت العَبْدي والرجل الشامي المجهول، مع الاختلاف في إدخال شَهْر بن حَوْشَب بينهما وبين أبي أمامة.
(أَقَامَهَا اللهُ وَأَدَامَهَا) دعاء بأن يقيم الله الصلاة ويحفظ بقاءها واستمرارها، وقد روي أن النبي ﷺ قاله جوابًا لبلال عند قوله في الإقامة: «قد قامت الصلاة» لكن الحديث لا يثبت عنه ﷺ، فلا تثبت خصوصية هذا الذكر عند هذه الكلمة بالسنة.
