عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ:
كَانَ النَّبِيُّ ﷺ إِذَا بَلَغَهُ عَنِ الرَّجُلِ الشَّيْءُ، لَمْ يَقُلْ: مَا بَالُ فُلَانٍ يَقُولُ؟. وَلَكِنْ يَقُولُ: مَا بَالُ أَقْوَامٍ يَقُولُونَ كَذَا وَكَذَا؟.”
أصلحه أبو داود،1 وصححه الألباني،2 والوادعي وقال: «صحيح على شرط الشيخين».3 وحسنه ضياء الرحمن.4
رواه أبو داود،1 والطحاوي،2 والبيهقي،3 من طرق عن عبد الحميد بن عبد الرحمن الحَمَّاني، عن الأعمش، عن مسلم بن صُبَيح أبي الضحى، عن مَسروق، عن عائشة، مرفوعًا. وقد تعددت الطرق إلى الحَمَّاني، لكن مدار هذا اللفظ عليه، فلم أقف على من رواه عن الأعمش بهذا السياق العام: «كان النبي ﷺ إذا بلغه عن الرجل الشيء...» غيره.
وعبد الحميد بن عبد الرحمن الحَمَّاني مختلف فيه؛ وثقه ابن معين، وقال النسائي: «ليس بالقوي»، وقال في موضع آخر: «ثقة»، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال ابن عدي فيه وفي ابنه: «وهما ممن يكتب حديثهما».4 ولخص ابن حجر حاله بقوله: «صدوق يخطئ ورمي بالإرجاء».5 فإسناد هذا اللفظ بمفرده حسن، ولا يبلغ أعلى درجات الصحيح من جهة الحماني وحده.
لكن أصل الخبر محفوظ عن الأعمش نفسه من غير طريق الحَمَّاني؛ فرواه البخاري،6 ومسلم،7 من طرق عن الأعمش، عن أبي الضحى مسلم بن صبيح، عن مَسروق، عن عائشة، أن النبي ﷺ رخص في أمر فتنزه عنه قوم، فبلغه ذلك، فقال: «ما بال أقوام يرغبون عما رخص لي فيه...» بنحوه. ورواه عن الأعمش جَرير بن عبد الحميد، وحَفص بن غِياث، وعيسى بن يونس، وأبو معاوية وغيرهم، فثبت من هذا الطريق الصحيح أن النبي ﷺ كان يستعمل قوله: «ما بال أقوام» عند إنكاره على من بلغه أمرهم.
وهذه الروايات ليست متابعة تامة للحَمَّاني في لفظه؛ لأن الحَمَّاني رواه بصيغة تصف عادة النبي ﷺ: «كان إذا بلغه عن الرجل الشيء...»، وأصحاب الأعمش الآخرون رووه في واقعة معينة، لكنها متابعة قوية لأصل المعنى ولجملة «ما بال أقوام»، ولذلك يقوى بها حديث الحَمَّاني ولا يبقى تفرده بالصياغة العامة مؤثرًا في أصل الحديث.
وله شواهد صحيحة من غير حديث عائشة تدل على أن هذا كان من أسلوب النبي ﷺ في التعليم والإنكار؛ فمنها حديث أنس رضي الله عنه في النفر الذين عزم بعضهم على ترك الزواج أو الدوام على الصيام والقيام، فقال النبي ﷺ: «ما بال أقوام قالوا كذا وكذا؟...» ثم بين سنته.8 وثبت عنه ﷺ في وقائع صحيحة متعددة أنه كان يقول عند إنكار بعض الأفعال: «ما بال أقوام» من غير تسمية أصحابها.
فالحديث بهذا اللفظ إسناده حسن من جهة الحَمَّاني، وأصل معناه وجملة «ما بال أقوام» ثابتان من الطريق نفسه عن عائشة بأسانيد صحيحة في الصحيحين، وتشهد له وقائع صحيحة أخرى، ولذلك فالراجح صحة الحديث بمجموع ذلك.
(كَانَ النَّبِيُّ ﷺ إِذَا بَلَغَهُ عَنِ الرَّجُلِ الشَّيْءُ) أي إذا وصل إليه خبر عن شخص فيه قول أو فعل يحتاج إلى إنكار أو تصحيح (لَمْ يَقُلْ: مَا بَالُ فُلَانٍ يَقُولُ؟) أي لم يكن يسمي صاحب الخطأ أمام الناس في مثل هذه المواطن إذا حصل المقصود من النصح والتعليم من غير تسميته (وَلَكِنْ يَقُولُ: مَا بَالُ أَقْوَامٍ) أي ما شأن أناس وما حالهم يفعلون أو يقولون ذلك، فيوجه الإنكار إلى الفعل نفسه دون التشهير بفاعله (يَقُولُونَ كَذَا وَكَذَا) أي يذكر القول أو الفعل المنكر الذي يريد تصحيحه من غير أن يصرح باسم صاحبه، وهذا من حسن تعليمه ﷺ ورفقه بالناس، ولا يعني أن ذكر المخطئ باسمه ممنوع مطلقًا؛ فقد تدعو الحاجة إلى التعيين في القضاء أو التحذير أو الجرح أو غير ذلك من المصالح الشرعية.
