شعار ديوان الحديث
ديوان الحديثDiwan Ahadiths
المنهجيةتصفح الأحاديثعن الديوانالمشرف
المنهجيةتصفح الأحاديثعن الديوانالمشرف
شعار ديوان الحديثديوان الحديث

منصة علمية لخدمة السنة النبوية الشريفة، تعنى بجمع وتخريج الأحاديث وفق منهجية المحدثين.

روابط سريعة

  • الرئيسية
  • تصفح الأحاديث
  • المنهجية
  • عن المنصة
  • تحميل التطبيق

تواصل معنا

  • عن المشرف
  • اتصل بنا
  • سياسة الخصوصية
  • شروط الخدمة

تابعنا

© 2026 ديوان الحديث. جميع الحقوق محفوظة.

بإشراف أ.د. قاسم اكحيلات
الرئيسية
تصفح الأحاديث
حديث 1856

في هذه الصفحة

  1. 01الحديث
  2. 02الحكم على الحديث
  3. 03أحكام المحدثين
  4. 04تخريج الحديث

في هذه الصفحة

  1. 01الحديث
  2. 02الحكم على الحديث
  3. 03أحكام المحدثين
  4. 04تخريج الحديث
اللغة:

تخريج حديث 1856: «رَاحَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ…»

عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّهَا قَالَتْ:

“
رَاحَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ذَاتَ عَشِيَّةٍ يُرِيدُونَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، فِيهِمْ أَبُو بَكْرٍ، وَعُمَرُ، وَعُثْمَانُ، وَعَلِيٌّ، وَسَلْمَانُ، وَعَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ أَجْمَعِينَ، فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَقَدْ أَخَذَتْهُ الرُّحَضَاءُ، يَعْنِي: عَرَقَ الْحُمَّى، يَتَحَدَّرُ مِنْهُ مِثْلُ الْجُمَانِ، يَعْنِي: اللُّؤْلُؤَ، ثُمَّ مَسَحَ جَبْهَتَهُ وَقَالَ: لَعَنَ اللَّهُ الْمَلْعُونَ ثَلَاثًا، ثُمَّ أَطْرَقَ، فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي، مَنْ لَعَنْتَ آنِفًا؟ فَقَالَ ﷺ: إِبْلِيسَ الْخَبِيثَ، عَدُوَّ اللَّهِ، دَخَلَ ذَنَبُهُ فِي دُبُرِهِ، فَبَاضَ سَبْعَ بَيْضَاتٍ، فَهُمْ أَوْلَادُهُ الْمُوَكَّلُونَ بِبَنِي آدَمَ: أَحَدُهُمْ: اسْمُهُ الْمُدْهِشُ، وُكِّلَ بِالْعُلَمَاءِ، يَرُدُّهُمْ إِلَى الْأَهْوَاءِ الْمُخْتَلِفَةِ. وَالثَّانِي: اسْمُهُ حَدِيثٌ، وَهُوَ صَاحِبُ الصَّلَاةِ، فَيُنْسِيهِمُ الذِّكْرَ، وَيَعْبَثُ بِهِمْ بِالْحَصَى، وَيَطْرَحُ عَلَيْهِمُ التَّثَاؤُبَ وَالنُّعَاسَ، حَتَّى يَنَامَ أَحَدُهُمْ، فَيُقَالُ لَهُ: قَدْ نِمْتَ، فَيَقُولُ: لَمْ أَنَمْ، فَيَدْخُلُ فِي الصَّلَاةِ بِغَيْرِ وُضُوءٍ، وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَيَخْرُجَنَّ أَحَدُهُمْ مِنْ صَلَاتِهِ مَا لَهُ شَطْرُهَا، وَلَا رُبُعُهَا، وَلَا عُشْرُهَا، وَوِزْرُهَا أَكْثَرُ مِنْ أَجْرِهَا. وَالثَّالِثُ: اسْمُهُ الزَّلَبَنُونُ، وَهُوَ صَاحِبُ الْأَسْوَاقِ، يَأْمُرُهُمْ بِالتَّطْفِيفِ وَالْكَذِبِ فِي الشِّرَاءِ وَالْبَيْعِ، وَالتَّحْلِيَةِ لِسِلَعِهِ، وَالْمِدْحَةِ لَهَا إِذَا بَاعَهَا، حَتَّى يُنَفِّقَهَا عَنْ نَفْسِهِ. وَالرَّابِعُ: اسْمُهُ بَتْرٌ، وَهُوَ صَاحِبُ قَدِّ الْجُيُوبِ، وَخَمْشِ الْوُجُوهِ، وَالدُّعَاءِ بِالْوَيْلِ وَالثُّبُورِ عِنْدَ نُزُولِ الْمُصِيبَةِ، حَتَّى يُحْبِطَ أَجْرَ صَاحِبِهَا. وَالْخَامِسُ: اسْمُهُ مَنْشُوطٌ، وَهُوَ صَاحِبُ أَخْبَارِ الْكَذِبِ، وَالنَّمِيمَةِ، وَالْهَمْزِ، وَالْفَخْرِ، حَتَّى يُؤَثِّمَ الْعِبَادَ. وَالسَّادِسُ: اسْمُهُ وَاسِمٌ، وَهُوَ صَاحِبُ الزِّنَا، الَّذِي يَنْفُخُ فِي إِحْلِيلِ الرَّجُلِ وَعَجُزِ الْمَرْأَةِ، حَتَّى يَزْنِيَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا بِصَاحِبِهِ. وَالسَّابِعُ: اسْمُهُ الْأَعْوَرُ، وَهُوَ صَاحِبُ السَّرِقَةِ، يَقُولُ لِلسَّارِقِ: لِتَسُدَّ بِهَا فَاقَتَكَ، وَتَقْضِيَ بِهَا دَيْنَكَ، وَتَسْتُرَ بِهَا عَوْرَتَكَ، ثُمَّ تَتُوبَ.
”
التصنيفات:
الترغيب والترهيبالعقيدة

الحكم على الحديث

مرفوعمكذوب

أحكام المحدثين

لم أقف على من حكم على هذه الرواية بعينها، وقد أورد ابن عساكر قصة شديدة الشبه بها من طريق آخر، ثم قال في ترجمة راويها الحسين بن خُسيس العَرْجَموسي: «روى عنه محمد بن مطر حديثًا منكرًا»، ثم ساق الخبر.1 وحكم ابن حجر على تلك الرواية بقوله: «ظاهر الوضع».2

المصادر والمراجع

1تاريخ دمشق (14/ 60 ت عمرو بن غرامة العمروي)
2لسان الميزان (3/ 162 ط مؤسسة الأعلمي الثانية)

تخريج الحديث

ذكره عبد القادر الجيلاني في «الغنية»، فقال: «روى مقاتل عن الزهري عن عروة عن عائشة...» ثم ساق القصة، وفيها أن إبليس «دخل ذنبه في دبره فباض سبع بيضات»، ثم سمى أولاده ووظيفة كل واحد منهم.1 وهذه الرواية ليست مسندة في الكتاب إلى مُقاتل، بل حكاها المؤلف عنه بعد أكثر من أربعة قرون، فلا يوجد فيها إسناد متصل يمكن نقد رجاله أصلًا.

والظاهر أن المراد بمُقاتل هنا مُقاتل بن سليمان البلخي؛ فقد كان يروي عن الزهري، لكن حاله في الحديث شديد؛ قال البخاري: «منكر الحديث، سكتوا عنه»2 وقال يحيى بن معين: «ليس بثقة»، وقال أبو حاتم: «متروك الحديث»، وقال عمرو بن علي: «كذاب». 3 وقد ذكر أصحاب التراجم روايته عن الزهري صراحة.

وقد وردت قصة قريبة جدًا من هذا المتن من طريق آخر؛ رواها ابن عساكر،4 من طريق محمد بن مطر، عن الحسين بن خُسيس العَرْجَموسي، عن سفيان بن عيينة، عن سُمَيّ مولى أبي بكر بن عبد الرحمن، عن أبي بكر بن عبد الرحمن، أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أتى النبي ﷺ وهو يلعن إبليس، وفيها: «فإنه أدخل ذنبه في دبره فأخرج سبع بيضات، فأولدهن سبعة أولاد...» ثم ذكر أسماءهم ووظائفهم. وهذه الرواية نفسها قال ابن عساكر عنها: «حديثًا منكرًا».5 وقال ابن حجر: «ظاهر الوضع».6

وهذه الطريق أيضًا معلولة بالانقطاع؛ فإن أبا بكر بن عبد الرحمن تابعي، يروي القصة عن عمر والنبي ﷺ بلا واسطة. وفوق ذلك حملها الحسين بن خُسيس، وقد ساق ابن عساكر هذا الخبر في ترجمته مثالًا على نكارته.

والتشابه بين الروايتين شديد جدًا: كلاهما يبدأ بلعن النبي ﷺ إبليس، وكلاهما يذكر إدخال إبليس ذنبه في دبره، ثم إخراج سبع بيضات، ثم سبعة أولاد موكلين بأبواب مختلفة من الشر. واختلفتا في الصحابي والسياق وبعض أسماء الشياطين. وهذا النوع من الاضطراب في قصة بهذه الغرابة من قرائن عدم ثبوت أصلها، لا من وجوه تقويتها.

ولم أقف بعد البحث على أصل صحيح أو حسن لهذه القصة، ولا على حديث ثابت يذكر أن إبليس باض سبع بيضات، أو أن له سبعة أولاد بهذه الأسماء والوظائف. والثابت في السنة أسماء لبعض الشياطين في أبواب مخصوصة، كـ«خِنْزَب» في الوسوسة في الصلاة،7 لكن هذا لا يشهد للقصة الطويلة ولا لأسماء أولاد إبليس المذكورين فيها.

المصادر والمراجع

1الغنية لطالبي طريق الحق (ص102 ت صلاح بن محمد عويضة ط دار الكتب العلمية الأولى)
2الكامل في ضعفاء الرجال (8/ 184 ت عادل أحمد عبد الموجود وعلي محمد معوض)
3تهذيب التهذيب (10/ 279-281 ط دائرة المعارف)
4تاريخ دمشق (14/ 60 ت عمرو بن غرامة العمروي)
5تاريخ دمشق (14/ 60 ت عمرو بن غرامة العمروي)
6لسان الميزان (3/ 162 ط مؤسسة الأعلمي الثانية)
7صحيح مسلم (4/ 1728 رقم 2203 ت محمد فؤاد عبد الباقي)