عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ:
سَمِعَ النَّبِيُّ ﷺ رَجُلًا يَتَعَوَّذُ بِاللهِ مِنْ جَهْدِ الْبَلَاءِ، فَقَالَ: جَهْدُ الْبَلَاءِ كَثْرَةُ الْعِيَالِ مَعَ قِلَّةِ الشَّيْءِ.”
ضعفه محمد جار الله الصعدي،1 والألباني، وقال عن إسناده: إن حسان بن عبيد الله لم يعرفه، وإن إسماعيل بن عياش ضعيف في روايته عن غير الشاميين.2 وقال أحمد بن الصديق الغماري في إسناده: إسماعيل بن عياش فيه مقال، وحسان بن عبد الله قال فيه الأزدي: «منكر الحديث»، ونقل تعقب الذهبي بأن النكارة من جهة الراوي عنه، وهو إسماعيل بن عياش.3
رواه ابن مردويه في الجزء المنتقى على الطبراني،1 من طريق الربيع بن روح، عن إسماعيل بن عياش، عن حسان بن عبيد الله -وفي بعض الروايات: حسان بن عبد الله- عن إياس بن معاوية، عن أبيه، عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما مرفوعًا. وفي بعض نسخ الطريق وقع إسقاط «عن أبيه»، فوقع الاضطراب في سياقه.
ورواه الحاكم في «تاريخ نيسابور» -كما نقله أحمد الغماري- من طريق الحسين الماسَرْجِسي، عن أبي نعيم الجرجاني، عن محمد بن عوف، عن الربيع بن روح، عن إسماعيل بن عياش، به.2 ومن طريق الحاكم أورده الديلمي.3
ورواه ابن أبي الدنيا موقوفًا من طريق الحكم بن موسى، عن إسماعيل بن عياش، عن حسان بن عبد الله، عن إياس بن معاوية، عن عمر رضي الله عنه، بلفظ: «جَهْدُ الْبَلَاءِ كَثْرَةُ الْعِيَالِ وَقِلَّةُ الشَّيْءِ».4 وهذه الرواية نفسها وقع فيها اختلاف؛ ففي «إصلاح المال» جاءت عن أبي الحصيب يسار بن عبد الله، عن إياس بن معاوية، عن ابن عمر رضي الله عنهما.5
فالحديث يدور على إسماعيل بن عياش، وقد اضطرب فيه: فرُوي عنه مرفوعًا إلى النبي ﷺ، وروي موقوفًا، واختلف كذلك في شيخ إسماعيل، وفيمن فوق إياس بن معاوية. وإسماعيل وإن كان قويًا في روايته عن الشاميين، فإنه يخلط في روايته عن غيرهم، وهذا الحديث من روايته عن بصريين؛ ولذلك لا يحتمل هذا الاضطراب.
وأما أصل التعوذ من جهد البلاء فصحيح ثابت؛ فقد كان النبي ﷺ يتعوذ من «جَهْدِ الْبَلَاءِ، وَدَرَكِ الشَّقَاءِ، وَسُوءِ الْقَضَاءِ، وَشَمَاتَةِ الْأَعْدَاءِ». رواه البخاري،6 ومسلم،7 وإنما الضعيف تفسير «جهد البلاء» بخصوص كثرة العيال مع قلة المال.
(جَهْدُ الْبَلَاءِ) شدة البلاء ومشقته. و(كَثْرَةُ الْعِيَالِ مَعَ قِلَّةِ الشَّيْءِ) كثرة من تلزم الإنسان نفقتهم مع قلة ما في يده من المال. وهذا المعنى في نفسه قد يكون من شدة البلاء على الإنسان، لكن تخصيص «جهد البلاء» به ونسبته إلى النبي ﷺ لا يثبت.
