عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ:
اللَّهُمَّ أَعِزَّ الْإِسْلَامَ بِأَحَبِّ هَذَيْنِ الرَّجُلَيْنِ إِلَيْكَ: بِأَبِي جَهْلٍ، أَوْ بِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ. قَالَ: وَكَانَ أَحَبَّهُمَا إِلَيْهِ عُمَرُ.”
رواه أحمد،1 والترمذي،2 وعبد بن حميد،3 وابن سعد،4 من طريق أبي عامر العَقَدي، عن خارجة بن عبد الله الأنصاري، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما، مرفوعًا.
ورواه ابن حبان،5 من طريق زيد بن الحُباب، عن خارجة بن عبد الله، عن نافع، عن ابن عمر، بنحوه، بلفظ: «اللَّهُمَّ أَعِزَّ الدِّينَ بِأَحَبِّ هَذَيْنِ الرَّجُلَيْنِ إِلَيْكَ...»؛ فتابع زيدُ بن الحباب أبا عامر العَقَدي على الرواية عن خارجة.6
(اللَّهُمَّ أَعِزَّ الْإِسْلَامَ) دعا النبي ﷺ أن يقوي الله الإسلام ويظهره وينصر أهله، فالعزة هنا القوة والمنعة والغلبة، (بِأَحَبِّ هَذَيْنِ الرَّجُلَيْنِ إِلَيْكَ) دعا بإسلام من كان منهما أحب إلى الله وأقرب إلى الهداية، (بِأَبِي جَهْلٍ) وهو عمرو بن هشام المخزومي، وكان من رؤوس قريش وأشدهم على المسلمين، (أَوْ بِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ) وكان عمر كذلك قويًا مهيبًا في قومه، فرجا النبي ﷺ أن يكون في إسلام أحدهما قوة للإسلام، (وَكَانَ أَحَبَّهُمَا إِلَيْهِ عُمَرُ) ظهر ذلك بهداية الله لعمر إلى الإسلام دون أبي جهل، فكان إسلام عمر عزة للمسلمين؛ وقد قال ابن مسعود رضي الله عنه: «ما زلنا أعزة منذ أسلم عمر».1
قال الترمذي: «هذا حديث حسن صحيح غريب من حديث ابن عمر».1 وأورده ابن حبان في «صحيحه».2 وقال ابن حجر: «في إسناده خارجة بن عبد الله صدوق فيه مقال، لكن له شاهد».3 وقال الألباني: «صحيح».4 وحسنه ضياء الرحمن،5 وحسنه بطرقه العدوي مع بعض الباحثين.6
ولم أقف في هذه المراجعة على إمام حكم على الحديث نفسه بالضعف، وإنما وقع الخلاف في حال خارجة بن عبد الله، وسيأتي بيانه في التخريج.
ورواه ابن عدي من طريق مَعْن بن عيسى، ومن طريق زيد بن الحباب، كلاهما عن خارجة، عن نافع، عن ابن عمر، بلفظ: «اللَّهُمَّ شُدَّ الْإِسْلَامَ بِأَحَبِّ هَذَيْنِ الرَّجُلَيْنِ إِلَيْكَ...».7
فالحديث يدور في هذا الوجه على خارجة بن عبد الله، عن نافع، وقد ثبتت روايته عنه من طريق أبي عامر العَقَدي وزيد بن الحباب ومَعْن بن عيسى؛ فلا يتوجه الوهم إلى أحد الرواة عنه، وإنما النظر في احتمال خارجة لهذا التفرد.
وخارجة مختلف فيه؛ قال أحمد: «ضعيف الحديث».8 وقال يحيى بن معين: «ليس به بأس».9 وقال أبو حاتم: «شيخ، حديثه صالح».10 وقال الدارقطني: «مدني ضعيف».11 وقال ابن عدي بعد أن ساق هذا الحديث وغيره: «وهو عندي لا بأس به وبرواياته».12 وقال الترمذي في الحديث الذي يليه من روايته: «وخارجة بن عبد الله الأنصاري... وهو ثقة».13
فهذه حال راوٍ مختلف فيه، وليس متروكًا ولا شديد الضعف؛ والأقرب أن حديثه من رتبة الحسن إذا لم يخالف، ولا تظهر في هذا الحديث مخالفة لرواية أوثق عنه، بل جاءت شواهد لأصل الخبر.
ومنها حديث عائشة رضي الله عنها بلفظ: «اللَّهُمَّ أَعِزَّ الْإِسْلَامَ بِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ خَاصَّةً». رواه الحاكم من طريق عبد العزيز بن عبد الله الأُويسي، عن الماجِشون بن أبي سلمة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، وقال: «صحيح على شرط الشيخين».14 وهذا إسناد مستقل صحيح إلى عائشة، يشهد لأصل دعاء النبي ﷺ بإعزاز الإسلام بعمر، لكنه لا يشهد بنفسه للفظ «بأحب هذين الرجلين».
وجاء عن ابن مسعود رضي الله عنه بلفظ: «اللَّهُمَّ أَعِزَّ الْإِسْلَامَ بِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ أَوْ بِأَبِي جَهْلِ بْنِ هِشَامٍ». رواه الطبراني،15 والحاكم،16 من طريق مجالد بن سعيد، عن الشعبي، عن مسروق، عن ابن مسعود.17 ونص الحاكم على أن مجالدًا تفرد به عن الشعبي. ومجالد ضعيف الحفظ، فلا يستقل هذا الطريق بالحجة، لكنه يصلح شاهدًا لأصل لفظ الدعاء بأحد الرجلين.
وجاء مرسلًا عن سعيد بن المسيب أن رسول الله ﷺ كان إذا رأى عمر أو أبا جهل قال: «اللَّهُمَّ اشْدُدْ دِينَكَ بِأَحَبِّهِمَا إِلَيْكَ»، فشد الله دينه بعمر. رواه ابن سعد.18 وقد وصف ابن حجر إسناده إلى سعيد بأنه حسن.19 وهو مرسل، لكنه شاهد جيد لأصل القصة واللفظ.
وروي من حديث ابن عباس رضي الله عنهما بلفظ قريب، رواه الترمذي،20 من طريق النضر أبي عمر، عن عكرمة، عن ابن عباس، وقال الترمذي: «هذا حديث غريب من هذا الوجه»، ثم بين أن النضر «يروي مناكير من قبل حفظه».21 فهذا الطريق ضعيف، ولا يعتمد عليه وحده.
وجاءت طرق أخرى في قصة إسلام عمر عن أنس وعمر نفسه وغيرهما، لكن في أسانيدها ضعف شديد أو نكارة، فلا حاجة إلى الاستكثار بها في التقوية؛ فالعمدة طريق خارجة عن نافع عن ابن عمر، ويقويه حديث عائشة الصحيح لأصل الدعاء لعمر، وحديث ابن مسعود الضعيف المحتمل، ومرسل سعيد بن المسيب الحسن إلى سعيد.
فالحديث ليس قائمًا على كثرة طرق واهية، بل له أصل حسن من حديث ابن عمر؛ لأن خارجة مختلف فيه والراجح أنه صالح للاعتبار وحديثه يرتقي إلى الحسن إذا سلم من المخالفة، وقد رواه عنه جماعة ولم يظهر فيه اضطراب، وحسنه وصححه الترمذي، وقواه ابن حجر بالشاهد. أما الشواهد فبعضها يقوي أصل الدعاء لعمر، وبعضها يوافق لفظ «بأحد الرجلين» نفسه.
