تخريج حديث 1933: «الْجَبَرُوتُ فِي الْقَلْبِ.»

لكن شاهد علي نفسه لا يثبت؛ رواه أحمد بن منيع والحارث بن أبي أسامة والطبراني من طريق إسماعيل بن عياش، عن عبد العزيز بن عبيد الله الحمصي، عن محمد بن علي، عن علي رضي الله عنه، مرفوعًا: «إِنَّ الرَّجُلَ لَيُدْرِكُ دَرَجَةَ الصَّائِمِ الْقَائِمِ بِالْحِلْمِ، وَإِنَّهُ لَيُكْتَبُ جَبَّارًا، وَمَا يَمْلِكُ إِلَّا أَهْلَ بَيْتِهِ».6 وقال الطبراني: «لا يروى هذا الحديث عن علي إلا بهذا الإسناد، تفرد به إسماعيل بن عياش».7

وعبد العزيز بن عبيد الله الحمصي ضعيف شديد الضعف؛ قال يحيى بن معين: «ضعيف»، وقال أبو زرعة: «مضطرب الحديث، واهي الحديث»، وقال أبو حاتم: «ضعيف، منكر الحديث»، وقال أبو داود: «ليس بشيء»، وقال النسائي: «ليس بثقة ولا يكتب حديثه»، وقال الدارقطني: «متروك».8 فهذه الرواية لا تصلح لتقوية طريق جابر الموضوع، فضلًا عن أنها لا تتضمن لفظ «الجبروت في القلب» نفسه، وإنما توافقه في أصل معنى الجبروت والتكبر.

وروي في المعنى أيضًا عن أبي أمامة رضي الله عنه: «اجْتَنِبُوا الْكِبْرَ، فَإِنَّ الْعَبْدَ لَا يَزَالُ يَتَكَبَّرُ حَتَّى يَقُولَ اللهُ: اكْتُبُوا هَذَا فِي الْجَبَّارِينَ»، وعن سلمة بن الأكوع رضي الله عنه: «لَا يَزَالُ الرَّجُلُ يَذْهَبُ بِنَفْسِهِ... حَتَّى يُكْتَبَ فِي الْجَبَّارِينَ»، وروى ابن لال هذين الخبرين أيضًا، لكنهما لا يثبتان لفظ حديث جابر، ولا يصلح مجرد صحة معنى التحذير من الكبر لإثبات نسبة «الجبروت في القلب» إلى النبي ﷺ.

فالحديث لا يعرف من طريق معتبر، ومداره على محمد بن عبد الملك الأنصاري، وهو ممن اتهمه أحمد بوضع الحديث والكذب، ووصف البخاري روايته عن ابن المنكدر ـ وهي عين طريق هذا الحديث ـ بالنكارة، ونص النسائي على تركه. والشاهد الذي ذكره السخاوي والمناوي عن علي ضعيف من جهة عبد العزيز بن عبيد الله، ولا يطابق لفظ الحديث أصلًا. ولهذا فقول بعض المتأخرين: «إسناده ضعيف» فيه تساهل بالنظر إلى حال مدار الطريق.