عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ قَالَ: كَانَ مِنْ دُعَاءِ النَّبِيِّ ﷺ:
اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ التَّوْفِيقَ لِمَحَابِّكَ مِنَ الْأَعْمَالِ، وَصِدْقَ التَّوَكُّلِ عَلَيْكَ، وَحُسْنَ الظَّنِّ بِكَ.”
رواه ابن أبي الدنيا،1 ومحمد بن نصر المروزي،2 والدارقطني،3 وأبو نعيم،4 والخطيب،5 من طرق عن الحسين بن علي الجُعْفي، عن بُخْتِي بن عُمَر الثقفي، عن محمد بن النضر الحارثي، عن عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي، قال: كان من دعاء النبي ﷺ: «اللهم إني أسألك التوفيق لمحابك من الأعمال، وصدق التوكل عليك، وحسن الظن بك».
وقد وقع في مطبوع «التوكل على الله» و«الحلية» و«مختصر قيام الليل»: «يحيى بن عمر» أو «يحيى بن عمرو»، لكن المحفوظ فيما يظهر: «بُخْتِي بن عُمَر الثقفي»؛ فقد عقد الدارقطني في «المؤتلف والمختلف» بابًا خاصًا باسم «بُخْتِي» وضبطه، ثم ساق هذا الحديث بعينه من طريق الحسين الجعفي عنه، وكذلك روى الخطيب إسناد ابن أبي الدنيا نفسه فقال: الحسين الجعفي، عن بختي بن عمر الثقفي. فلفظ «يحيى» في بعض المطبوعات تصحيف على الأرجح.
(اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ التَّوْفِيقَ لِمَحَابِّكَ مِنَ الْأَعْمَالِ) أي أسألك أن تهديني وتعينني على الأعمال التي تحبها وترضاها، فليس المقصود مجرد معرفة الخير، بل الإعانة على فعله. (وَصِدْقَ التَّوَكُّلِ عَلَيْكَ) أي أن يكون اعتماد القلب على الله اعتمادًا حقيقيًا، مع فعل الأسباب المشروعة، لا مجرد دعوى باللسان. (وَحُسْنَ الظَّنِّ بِكَ) أي أن يعتقد العبد بربه الخير، ويرجو رحمته وفضله وإحسانه، مع القيام بما أمر الله به وترك الاغترار والأماني الكاذبة.
وبُخْتِي بن عمر الثقفي كوفي، لم أقف له على توثيق صريح معتبر من المتقدمين، وإنما وصفه الدارقطني في روايته بأنه «من العباد»، وذكره في كتابه لتمييز اسمه، وروى عنه الحسين الجعفي، عن محمد بن النضر.8 فهو قليل الرواية، ولا ينهض حاله بإسناد هذا الخبر إلى مرتبة القبول استقلالًا.
وأما محمد بن النضر الحارثي فهو من مشاهير العباد والزهاد، وقد ذكره ابن حبان في «الثقات»، لكنه قال فيه ما يدل على أن باب الرواية المسندة لم يكن شأنه، وأن غالب ما عنده حكايات في الرقائق.9 ونبه أبو نعيم بعد رواية هذا الحديث إلى أن محمد بن النضر وأمثاله من المتعبدين لم يكن شأنهم الرواية، وكانوا يذكرون الأحاديث في المواعظ مرسلة.10
ثم إن الخبر منقطع في آخره انقطاعًا بيّنًا؛ فالأوزاعي تابعي لم يدرك النبي ﷺ، وقوله: «كان من دعاء النبي ﷺ» مرسل.
وقد روى الحكيم الترمذي الحديث موصولًا من حديث أبي هريرة رضي الله عنه، من طريق عمر بن أبي عمر، عن عثمان بن الهيثم، عن عبد الوهاب بن مجاهد، عن أبيه، عن أبي هريرة، مرفوعًا.11
لكن هذه الطريق شديدة الضعف؛ لأن عبد الوهاب بن مجاهد متروك الحديث، قال أحمد: «ليس بشيء»، وقال ابن معين: «لا يكتب حديثه»، وقال النسائي: «متروك الحديث»، وكذبه سفيان الثوري، وحكى وكيع أنهم كانوا يقولون إنه لم يسمع من أبيه. فلا تصلح روايته لتقوية المرسل، فضلًا عن أن تحمل الحديث إلى الصحة أو الحسن.
فمدار الطريق المشهور على الحسين الجعفي، عن بختي بن عمر، عن محمد بن النضر، عن الأوزاعي مرسلًا. والحسين الجعفي ثقة متقن، لكن دونه بختي بن عمر، وهو قليل الرواية لم أقف له على توثيق تقوم به الحجة، ثم الخبر مرسل عن الأوزاعي. وأما الطريق الموصول عن أبي هريرة ففيه عبد الوهاب بن مجاهد، وهو متروك لا يصلح للاعتبار. ولهذا لا ينجبر المرسل بهذه الطريق، فالراجح أن الحديث مرفوع ضعيف، والمحفوظ فيه رواية الأوزاعي المرسلة، ولا يثبت موصولًا عن أبي هريرة.
