عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ:
مَنْ قَالَ حِينَ يُمْسِي ثَلَاثَ مَرَّاتٍ: أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ، لَمْ يَضُرَّهُ حُمَةٌ تِلْكَ اللَّيْلَةَ.”
قال الترمذي: «هذا حديث حسن».1 وأورده ابن حبان في «صحيحه» وبوَّب عليه: «ذكر البيان بأن المرء إنما يحترز بقوله ما قلنا من لسع الحيات عند المساء إذا قال ذلك ثلاث مرات لا مرة واحدة».2 وقال الحاكم: «هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه بهذه السياقة».3 وقال ابن حجر: «صحيح».4 وقال محققو المسند: «إسناده صحيح على شرط مسلم».5
رواه أحمد،1 والترمذي،2 والنسائي،3 والطحاوي،4 من طريق يزيد بن هارون، عن هشام بن حسان، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة رضي الله عنه، مرفوعًا بلفظ: «مَنْ قَالَ حِينَ يُمْسِي ثَلَاثَ مَرَّاتٍ: أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ، لَمْ يَضُرَّهُ حُمَةٌ تِلْكَ اللَّيْلَةَ».
وتابع هشامًا جرير بن حازم، فرواه ابن حبان،5 والحاكم،6 عن جرير، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة، مرفوعًا، وفيه التقييد بثلاث مرات.
وروي أصل الحديث من طرق كثيرة عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، من غير ذكر «ثلاث مرات»، ومن ذلك رواية مالك والثوري وعبيد الله بن عمر وغيرهم، وثبت أصل الحديث أيضًا من غير طريق سهيل؛ فرواه مسلم من طريق القعقاع بن حكيم، عن ذكوان أبي صالح، عن أبي هريرة قال: جاء رجل إلى النبي ﷺ فقال: يا رسول الله، ما لقيت من عقرب لدغتني البارحة، فقال: «أَمَا لَوْ قُلْتَ حِينَ أَمْسَيْتَ: أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ، لَمْ تَضُرَّكَ».7 فمسلم أثبت أصل الذكر وكونه عند المساء، ولم يذكر «ثلاث مرات».
وقد وقع اختلاف على سهيل بن أبي صالح في تسمية الصحابي؛ فرواه جماعة عنه، عن أبيه، عن أبي هريرة، ورواه شعبة وزهير بن معاوية وغيرهما عنه، عن أبيه، عن رجل من أسلم. فرواه أبو داود،8 وأحمد،9 من هذا الوجه.
ورجح الدارقطني وجه الرجل من أسلم، فقال: «والحفظ: عن سهيل، عن أبيه، عن رجل من أسلم»، ثم قال في رواية أبي هريرة: «يشبه أن يكون سهيل حدث به مرة هكذا فحفظه عنه من حفظه كذلك؛ لأنهم حفاظ ثقات، ثم رجع سهيل إلى إرساله».10 وهذا الاختلاف لا يقدح في أصل الحديث؛ لأن الرجل من أسلم صحابي، كما أن أصل رواية أبي هريرة ثابت من غير طريق سهيل في «صحيح مسلم».
بل إن زيادة «ثلاث مرات» جاءت أيضًا في الوجه الذي فيه الرجل من أسلم؛ فرواه شعبة، عن سهيل، عن أبيه، عن رجل من أسلم، مرفوعًا: «مَنْ قَالَ حِينَ يُمْسِي: أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، لَمْ يَضُرَّهُ حُمَةٌ تِلْكَ اللَّيْلَةَ».11 فليست زيادة العدد قائمة على تسمية أبي هريرة وحدها.
والحديث صحيح؛ أصلُه ثابت في «صحيح مسلم» من غير طريق سهيل، وأما تقييده بثلاث مرات فقد رواه عن سهيل أكثر من ثقة، وجاء في الوجهين المختلفين عنه، عن أبي هريرة وعن الرجل الأسلمي، فلا يظهر أن العدد وهم من راو بعينه. ولهذا حسنه الترمذي، وصححه الحاكم وابن حجر.
لكن ينبغي ضبط العزو: قول «أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق. ثلاث مرات. رواه مسلم» يوهم أن العدد وارد في لفظ مسلم، وليس كذلك؛ وإنما لفظ مسلم يثبت أصل الذكر عند المساء دون العدد.12 وأما «ثلاث مرات» فثابتة عند أحمد والترمذي والنسائي والطحاوي وابن حبان وغيرهم.
(مَنْ قَالَ حِينَ يُمْسِي) عند دخول المساء، (ثَلَاثَ مَرَّاتٍ) يكرر هذه الاستعاذة ثلاثًا، وهذا التقييد ثابت من غير رواية مسلم، (أَعُوذُ) ألتجئ وأعتصم، (بِكَلِمَاتِ اللهِ التَّامَّاتِ) بكلمات الله الكاملة التي لا يلحقها نقص ولا عيب، (مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ) استعاذة عامة من شر كل مخلوق فيه شر، (لَمْ يَضُرَّهُ حُمَةٌ تِلْكَ اللَّيْلَةَ) الحُمَة السم ولدغة ذوات السم كالعقرب والحية، والحديث يدل على أن هذا الذكر من أسباب الحفظ بإذن الله.
