عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ :
أَنَّ أُمَّهُ مَاتَتْ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ أُمِّي مَاتَتْ فَأَتَصَدَّقُ عَنْهَا؟ قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: فَأَيُّ الصَّدَقَةِ أَفْضَلُ؟. قَالَ: سَقْيُ الْمَاءِ.”
حسنه الألباني لغيره،1 وقال محققو مسند أحمد في رواية الحسن البصري: «رجاله ثقات».2 وصحح الحاكم رواية قتادة، عن سعيد بن المسيب والحسن، عن سعد بن عبادة، فقال: «هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه».3 وأخرجه ابن حبان في صحيحه.4
لكن توقف ابن خزيمة في ثبوته، فترجم له بقوله: «باب فضل سقي الماء إن صح الخبر».5 وقال المنذري: «بل هو منقطع الإسناد عند الكل»، وبيّن أن سعيد بن المسيب والحسن البصري لم يدركا سعد بن عبادة، وأن الرواية الثالثة فيها راوٍ مبهم.6 وقال ابن الملقن في رواية الحسن: «وهو مرسل، الحسن لم يدرك سعدًا»، وفي رواية سعيد بن المسيب: «وهو مرسل أيضًا، سعيد لم يدرك سعدًا».7 وقال الذهبي عن رواية الحسن: «مرسل».8 وقال ابن حجر في حديث سعد: «مرسل، وله طريق أخرى».9 وقال الشوكاني: «حديث سعد رجال إسناده عند النسائي ثقات، ولكن الحسن لم يدرك سعدًا».10
رواه أحمد،1 والنسائي،2 والبيهقي،3 من طريق حجاج بن محمد، عن شعبة بن الحجاج، عن قتادة بن دعامة، قال: سمعت الحسن البصري يحدث، عن سعد بن عبادة، أن أمه ماتت، فقال: يا رسول الله، إن أمي ماتت، أفأتصدق عنها؟ قال: «نعم». قال: فأي الصدقة أفضل؟ قال: «سقي الماء». وفي آخره: «فتلك سقاية آل سعد بالمدينة». وقال شعبة: فقلت لقتادة: من يقول: «تلك سقاية آل سعد»؟ قال: الحسن.4 فهذه الجملة الأخيرة من كلام الحسن البصري، وليست من كلام النبي ﷺ.
وهذا الإسناد منقطع؛ لأن الحسن البصري لم يدرك سعد بن عبادة، وإن كان قد صرح بالسماع من قتادة، وصرح قتادة بالسماع من الحسن. وموضع الانقطاع فوق الحسن، لا بينه وبين قتادة.
ورواه أحمد،5 والطبراني،6 من طريق مبارك بن فضالة، عن الحسن البصري، عن سعد بن عبادة، قال: مر بي رسول الله ﷺ، فقلت: يا رسول الله، دلني على صدقة، قال: «اسق الماء». وهذا طريق آخر إلى الحسن، لكنه لا يزيل الانقطاع بين الحسن وسعد، وفيه مبارك بن فضالة، وهو صدوق مدلس وقد عنعن.
ورواه أبو داود،7 والحاكم،8 من طريق قتادة بن دعامة، عن سعيد بن المسيب والحسن البصري، عن سعد بن عبادة، مرفوعًا. ولفظ أبي داود من طريق همام، عن قتادة، عن سعيد: «أَنَّ سَعْدًا أَتَى النَّبِيَّ ﷺ، فَقَالَ: أَيُّ الصَّدَقَةِ أَعْجَبُ إِلَيْكَ؟ قَالَ: الْمَاءُ».
ورواه النسائي،9 وابن ماجه،10 وابن خزيمة،11 وابن حبان،12 والطبراني،13 من طريق هشام الدستوائي، عن قتادة، عن سعيد بن المسيب، عن سعد بن عبادة، مرفوعًا. ولفظ النسائي: «إِنَّ أُمِّي مَاتَتْ، أَفَأَتَصَدَّقُ عَنْهَا؟» قال: «نَعَمْ». قلت: فأي الصدقة أفضل؟ قال: «سَقْيُ الْمَاءِ».14
وهذا الطريق منقطع كذلك؛ لأن سعيد بن المسيب لم يدرك سعد بن عبادة، وقد ولد سعيد نحو سنة خمس عشرة، وهي السنة التي قيل إن سعدًا توفي فيها، وقيل قبل ذلك. وذكر ابن الملقن أن يحيى القطان نص على عدم إدراك سعيد لسعد.15 ومن هنا لم يجزم ابن خزيمة بثبوت الحديث، وإنما قال: «إن صح الخبر».16
فمدار الروايات المشهورة على قتادة، عنه شعبة وهشام الدستوائي وهمام، ثم اختلف أصحاب قتادة في شيخيه؛ فرواه بعضهم عن الحسن، وبعضهم عن سعيد، وجمع بعضهم بينهما. غير أن كلا الوجهين منقطع، ولا ينتج الجمع بين طريقين منقطعين عن صحابي متقدم الوفاة اتصالًا لم يثبت في أحدهما.
ورواه أبو داود،17 من طريق محمد بن كثير، عن إسرائيل بن يونس، عن أبي إسحاق السبيعي، عن رجل، عن سعد بن عبادة، أنه قال: «يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ أُمَّ سَعْدٍ مَاتَتْ، فَأَيُّ الصَّدَقَةِ أَفْضَلُ؟» قال: «الْمَاءُ». قال: «فَحَفَرَ بِئْرًا، وَقَالَ: هَذِهِ لِأُمِّ سَعْدٍ». وهذا إسناد ضعيف؛ لجهالة الرجل الواقع بين أبي إسحاق وسعد. ولا يصلح هذا الوجه لتقوية الحديث ما دام الواسطة فيه مجهولًا، ويحتمل أن يكون هو أحد الراويين المذكورين في الطرق المنقطعة.
وروي عن الحسن البصري بلفظ: «إِنِّي كُنْتُ أَبَرُّ أُمَّ سَعْدٍ، وَإِنَّهَا مَاتَتْ، فَهَلْ يَنْفَعُهَا أَنْ أَتَصَدَّقَ عَنْهَا؟» قال: «نَعَمْ». قال: فأي الصدقة أفضل؟ قال: «اسق الماء». وذكر الحسن أنه كان يسعى بين السقايتين وهو غلام. رواه سعيد بن منصور،18 وابن أبي شيبة،19 من طرق عن الحسن، لكن الإسناد إليه لا يزيل الانقطاع بينه وبين سعد.
ورواه الطبراني،20 من طريق محمد بن أبي عمر العدني، عن مروان بن معاوية، عن حميد الطويل، عن أنس بن مالك رضي الله عنه، أن سعدًا أتى النبي ﷺ فقال: «يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ أُمِّي تُوُفِّيَتْ، وَلَمْ تُوصِ، أَفَيَنْفَعُهَا أَنْ أَتَصَدَّقَ عَنْهَا؟» قال: «نَعَمْ، وَعَلَيْكَ بِالْمَاءِ». لكن قال موسى بن هارون، شيخ الطبراني: «وهم فيه مروان بمكة، إنما هو عن حميد عن الحسن».21 فهذه علة مؤثرة؛ إذ إن الوجه المحفوظ عنده مرسل عن الحسن، وليس موصولًا عن أنس، فلا يصح جعل رواية أنس شاهدًا مستقلًا سالمًا من العلة.
ورواه الطبراني،22 من طريق ضرار بن صرد، عن عبد العزيز بن محمد الدراوردي، عن عمارة بن غزية، عن حميد بن أبي الصعبة، عن سعد بن عبادة، مرفوعًا، بنحو: «أَلَا أَدُلُّكَ عَلَى صَدَقَةٍ يَسِيرَةٍ مُؤْنَتُهَا، عَظِيمٍ أَجْرُهَا؟» قال: بلى. قال: «سَقْيُ الْمَاءِ». وفي إسناده ضرار بن صرد، وهو متروك، وفي اتصال حميد بن أبي الصعبة بسعد نظر، فلا يصلح هذا الطريق لتقوية الحديث.23
وله شاهد من حديث ابن عباس رضي الله عنهما؛ رواه أبو يعلى،24 والبيهقي،25 من طريق موسى بن المغيرة، عن أبي موسى الصفار، عن ابن عباس، مرفوعًا: «أَفْضَلُ الصَّدَقَةِ الْمَاءُ»، ثم ذكر قوله تعالى: ﴿أَفِيضُوا عَلَيْنَا مِنَ الْمَاءِ أَوْ مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ﴾. وفي إسناده موسى بن المغيرة وأبو موسى الصفار، وهما مجهولان، فلا يثبت بهذا الطريق.
وله شاهد من حديث أبي هريرة رضي الله عنه؛ رواه البيهقي،26 من طريق داود بن عطاء، عن يزيد بن عبد الملك بن المغيرة النوفلي، عن أبيه، عن يزيد بن خصيفة ويزيد بن رومان، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبي هريرة، مرفوعًا: «لَيْسَ صَدَقَةٌ أَعْظَمَ أَجْرًا مِنْ مَاءٍ». وفي إسناده ضعف، فلا يستقل بإثبات هذا التفضيل.
وأما أصل القصة، فقد ثبت من طريق صحيح؛ رواه البخاري،27 وأحمد،28 من طريق ابن جريج، عن يعلى بن مسلم، عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنهما، أن سعد بن عبادة توفيت أمه وهو غائب عنها، فقال: «يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ أُمِّي تُوُفِّيَتْ وَأَنَا غَائِبٌ عَنْهَا، أَيَنْفَعُهَا شَيْءٌ إِنْ تَصَدَّقْتُ بِهِ عَنْهَا؟» قال: «نَعَمْ». قال: «فَإِنِّي أُشْهِدُكَ أَنَّ حَائِطِيَ الْمِخْرَافَ صَدَقَةٌ عَلَيْهَا». وهذا إسناد صحيح، لكنه لا يذكر سؤال سعد عن أفضل الصدقات، ولا جواب «سقي الماء»، فلا يصح الاستدلال به على ثبوت هاتين الجملتين بعينهما.
والحاصل أن طرق حديث سعد في تفضيل سقي الماء ترجع إلى رواية الحسن البصري أو سعيد بن المسيب عنه، وكلاهما لم يدرك سعدًا، أو إلى طريق فيه راوٍ مبهم. والشواهد الأخرى لا تخلو من ضعف أو علة، ورواية أنس قد صرّح موسى بن هارون بوقوع الوهم فيها، فلا تنهض لإثبات التفضيل. فالراجح ضعف الحديث مرفوعًا بهذا اللفظ، وأما أصل قصة صدقة سعد عن أمه فصحيح ثابت في البخاري، وفضل سقي الماء ثابت في أحاديث صحيحة أخرى، دون أن يلزم من ذلك كونه أفضل الصدقات في جميع الأحوال.
(أَنَّ أُمَّهُ مَاتَتْ) توفيت أم سعد بن عبادة رضي الله عنهما، وهي عمرة بنت مسعود، وكان سعد حريصًا على برها بعد موتها (فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ أُمِّي مَاتَتْ، أَفَأَتَصَدَّقُ عَنْهَا؟) سأل النبي ﷺ هل يجوز له أن يتصدق بعد وفاة أمه وينوي ثواب الصدقة لها، وهل تنتفع بهذه الصدقة مع أنها لم تباشرها بنفسها (قَالَ: نَعَمْ) أجابه النبي ﷺ بأن الصدقة عنها مشروعة، وأن ثوابها ينفعها بإذن الله، وهذا المعنى ثابت بالأحاديث الصحيحة (قَالَ: فَأَيُّ الصَّدَقَةِ أَفْضَلُ؟) سأل سعد عن الصدقة التي تكون أعظم نفعًا وأجرًا ليجعلها عن أمه (قَالَ: سَقْيُ الْمَاءِ) ورد في هذه الرواية أن النبي ﷺ أرشده إلى بذل الماء للناس؛ لما فيه من سد حاجة ضرورية لا تقوم الحياة دونها، ولا سيما في المواضع التي يقل فيها الماء ويشتد العطش.
لا يعتبر سقي الماء أفضل الصدقات بإطلاق، فالعبرة بالحاجة، قال ابن القيم :«فإن قيل: فما الأفضل أن يهدى إلى الميت؟. قيل: الأفضل ما كان أنفع في نفسه. فالعتق عنه والصدقة أفضل من الصيام عنه. وأفضل الصدقة ما صادفت حاجة من المتصدق عليه، وكانت دائمة مستمرة. ومنه قول النبي – ﷺ -: «أفضل الصدقة سقي الماء». وهذا في موضع يقل فيه الماء، ويكثر فيه العطش؛ وإلا فسقي الماء على الأنهار والقني لا يكون أفضل من إطعام الطعام عند الحاجة».1
