721-عن إبراهيم بن عبد الرحمن العذري قال: قال رسول الله ﷺ :«يحمل هذا العلم من ‌كل ‌خلف ‌عدوله، ينفون عنه تحريف الغالين، وانتحال المبطلين، وتأويل الجاهلين».

صححه الإمام أحمد [الجامع لعلوم الإمام أحمد – علل الحديث (14/ 80)]. قال القسطلاني :«يمكن أن ‌يتقوى ‌بتعدد ‌طرقه ويكون حسنا كما جزم به ابن كيكلدي العلائي». [شرح القسطلاني = إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (1/ 4)]. وقال ابن القيم:«روي عنه من وجوه يسند بعضها بعضا». [طريق الهجرتين وباب السعادتين (2/ 771)]. وقال ابن الوزير:«حديث مشهور صححه ابن عبد البر، وروي عن أحمد بن حنبل أنه قال: هو حديث صحيح». [العواصم والقواصم في الذب عن سنة أبي القاسم (1/ 308)]. وحسنه القاسمي [قواعد التحديث من فنون مصطلح الحديث (ص48)]. [قواعد التحديث من فنون مصطلح الحديث (ص49)]. 

لكن ذكره أبو نعيم من حديث أبي هريرة وقال عن طرقه :«كلها مضطربة غير مستقيمة». [معرفة الصحابة لأبي نعيم (1/ 212)]. وقال الدارقطني :«لا يصح مرفوعا – يعني مسندا – ‌إنما ‌هو ‌عن ‌إبراهيم ‌بن ‌عبدالرحمن ‌العذري عن النبي ﷺ». [مقدمة ابن الصلاح ومحاسن الاصطلاح (ص289)]. وقال ابن عبد البر :«روي عن أسامة وأبي هريرة بأسانيد كلها مضطربة غير مستقيمة». [النكت على مقدمة ابن الصلاح للزركشي (3/ 331)]. وقال ابن كثير :«‌والأغلب ‌عدم ‌صحته». [الباعث الحثيث شرح اختصار علوم الحديث ط ابن الجوزي (ص212)]. وقال العراقي :«هذا فالحديث أيضا ‌غير ‌صحيح». [التقييد والإيضاح شرح مقدمة ابن الصلاح (ص138)].  وأعله ابن القطان بالإرسال. [بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام (2/ 347)]. وقال الذهبي في ترجمة إبراهيم بن عبد الرحمن  :«أرسل حديث: يحمل هذا العلم من كل ‌خلف ‌عدوله». [ميزان الاعتدال (1/ 45)]. وقال البلقيني :«الحديث لم يصح؛ ‌فإنه ‌روي ‌مرفوعا ‌من ‌حديث ‌أسامة ‌بن ‌زيد وأبي هريرة وابن مسعود وغيرهم، وفي كلها ضعف». [مقدمة ابن الصلاح ومحاسن الاصطلاح (ص289)]. وقال ابن حجر :«أورد ابن عدي هذا الحديث من طرق ‌كثيرة ‌كلها ‌ضعيفة». [الإصابة في تمييز الصحابة (1/ 363)]. وأعله الفحل [الجامع في العلل والفوائد (1/ 302)]. وقال الوادعي :«مرسل ‌من ‌مراسيل ‌إبراهيم ‌العذري وجاء من طرق أخرى لا ترتقي إلى الحجية». [المقترح في أجوبة بعض أسئلة المصطلح (ص147)].